Série de 28 présentations faites par Tess Lambert organisée par Future is Now en mai 2019.

• 2012 et les 2520, les « 126 », les « 151 », et les « 63 »
• Les autres symboles : 220, 490
• 2014
• 2019
• La Ligne des Millérites et la Ligne des Prêtres : 2014 Point du Milieu
• 1989
• 1863 : La Guerre Civile
• 220 : La Révolution Française
• 1951 : Point de Mi-Chemin
• 1524 : Point de La Mi-Chemin
• Prière

• Présentation Sabbat : Future Is Now
• Oratrice : Tess Lambert
• Plateforme : Zoom
• Date : 1er Juin 2019
• Site internet : https://www.edenaeden.org
• Transcription : Le Milieu Des Révolutions 1ère Partie
• Chaine YouTube : Eden à Eden
• Lien vidéo en français : Le Milieu Des Révolutions 1ère Partie
• Playlist en français : \

Nous avons passé la majorité de ces deux semaines à discuter de l’histoire dans laquelle nous évoluons, en la superposant avec diverses histoires. Nous avons parlé de Pyrrhus et de la seconde guerre mondiale, Actes 27. Nous arrivons à un point où la question du « temps » doit être abordée. Pourquoi pouvons-nous fixer le temps ? C’est une discussion qui a déjà été introduite dans le mouvement, particulièrement autour de juin de l’an dernier. Je ne souhaite pas aller dans les preuves montrant que nous pouvons le faire.
2012 et les 2520, les « 126 », les « 151 », et les « 63 »
Mais j’aimerais que nous voyions de quelle façon la notion de la fixation du « temps » a commencé en 2012. Sur quoi cela était basé ? C’était basé sur une augmentation de la connaissance au sujet des 2520.

A partir du 11/09/2001, il y a un accroissement de la connaissance (A.C.), que nous pouvons indiquer en 2009 : « Les 2520 révélés ». Il continue d’enfler jusqu’à la formalisation du message. Nous pouvons dire : Boston, Concorde, Exeter.

Form message = Formalisation du message

Et en 2012, il a été reconnu que les 2520 pourraient être vus dans d’autres nombres. Et particulièrement lorsque nous sommes allés dans le livre de Daniel, l’écriture sur le mur dans l’histoire de Beltsharzar. Les 126, les 151 et j’aimerais suggérer un autre nombre : le nombre 63 : la moitié des 126.

Nous avons vu cela même dans la ligne de la contrefaçon. Nous avons 538 : 1260 années de persécution papale qui mène à 1798. Puis 1844, ensuite nous sommes dispersés de nouveau. 1863, il ne s’agit plus là d’un « 1260 » mais d’un « 126 ». Mais ça (les 1260 et les 126) représente la même chose. « 126 » est un dixième des 1260, mais c’est le même symbole.

Les « 126 » si nous prenons une monnaie différente, dans l’histoire de Daniel devient « 151 ». Les 1260 sont la moitié des 2520. Mais cela représente une période de dispersion, c’est la même chose. « 63 » est la moitié des « 126 ». De nos jours, ce sont nos symboles prophétiques importants.

Mais nous avons également d’autres symboles. Nous parlons des 220 qui représente la restauration. Mais nous en avons d’autres : 490.

En 2012, ces nombres ont été reconnus mais particulièrement les « 126 ». Et la prédiction que 2014 sera la Loi du Dimanche (L.D.) a été basée sur ces nombres. Nous discuterons ultérieurement sur cette L.D. et à quoi elle ressemble. Voici la structure principale que j’aimerais que nous voyions.

En 2012, une étude se développe, au moment où nous reconnaissons que les 2520, peuvent créer ces nombres, et nous reconnaissons que nous avons 1260 années de dispersion puis 126 années de dispersion.

Lorsque nous les prenons et les plaçons dans une balise telle que 2014, nous avons correctement prédit qu’il s’agissait d’une L.D. Donc 2012, a prédit cette L.D. (2014). Nous avons eu une A.C. (Esdras 7.9), fractale qui nous amène à notre Fin du Temps de Grâce (FTG). Ce que nous savons au sujet de notre F.T.G. a été ouvert dans cette dispensation (2014 à 2019).

Donc pour les Prêtres, 2014 est la L.D, de 1989.

Pour un Lévite, 2014 n’est pas la L.D. mais leur 11/09.

Pour un Néthinien, 2014 n’est pas le 11/09, mais c’est leur 1989 ou leur T.D.F. Quand on va en 1989, beaucoup de choses se sont passées dans cette histoire. De nombreux fils différents que nous pouvons commencer à retracer dans les balises.

On peut prendre un fil, pour les USA en tant que super puissance. Nous pouvons tirer le fil de L’Etat Islamique, le fil du Moyen-Orient, ou du web mondial et de l’ère de l’information.

De la même manière, 2014 est l’une des années les plus significatives, dans l’histoire récente : l’Ukraine, le Califat de l’Etat Islamique… Tant de choses se sont passées dans cette année. Et si ce n’était pas pour nous, il se trouve plusieurs fils, pour les trois groupes de personnes, c’est notre L.D., mais c’est aussi leur T.D.F (Temps De la Fin).

Nous arrivons maintenant à ce que nous voulons faire, mais plus dans notre prochaine présentation. Il s’agit d’étudier « 2019 » et nous nous focaliserons sur cette date en tant que F.T.G., il ne s’agit que d’une partie de notre histoire. Pour les Lévites, 2019 n’est pas la F.T.G, mais leur S.L. Donc lorsque nous parlons de L.D. nous pouvons parler de 2014, mais c’est également cette année (2019). A la fin de l’année (2019) nous avons plus d’un témoin sur savoir à quoi ressemble la L.D. Pour les Néthiniens (2019) c’est leur 11/09.

C’est le test de l’histoire de 2014, les événements externes qui ont divisé deux groupes de personnes. 2019 est une année de test, mais tout dépend de qui nous sommes, le test est différent. Pour chacun d’entre eux, c’est un test. Mais j’aimerais vous rappeler que c’est un test pour les Néthiniens, mais ils n’ont aucune idée du 9 novembre 2019, ils n’ont pas besoin de le savoir, car le test n’est pas le jour, ils n’ont pas besoin de savoir le jour où ils passent l’examen. Cette information nous a été donnée. Mais deux de ces trois groupes, ne savent pas la date. Cela devrait nous faire considérer ce qu’est notre test. 1989, commence un A.C. Le 11/09 est un test sur la façon dont nous avons agi durant cette histoire. 2014 est un test au sujet des 2520. Si nous pensions que la fixation du temps était un test pour cette année (2019), ou pour cette dispensation, nous sommes en retard. Ce test est déjà passé. Le problème est que dans cette dispensation, nous avons ce test et nous semblons être assis sur celui de la dispensation précédente.

J’aimerais que nous considérions 2014, et nous la superposerons avec l’histoire des Millérites. Et nous parlerons de deux autres dates que je remplis avec leur histoire.

Le 19 avril : l’Époux tarde. On indique Temps d’Attente (T.A.). Il tarde jusqu’au 22 octobre 1844. A Minuit, de ce temps sombre un cri retentit. « Voici l’Epoux vient », c’était le 21 juillet. Le 21 juillet c’est « Minuit » ou « Mi-Chemin » entre le 19 avril au 22 octobre 1844. Cela devient un symbole. Nous pourrions le dessiner de différentes manières.

Le 19 avril 1844 devient le 11/09. Le 21 juillet commence le CM qui enfle, jusqu’à Exeter, le Cri de Minuit (C.M.) ou Le Grand Cri (L.G.C.). qui amène à la F.T.G de Daniel 12.1.

Le 21 juillet c’est « Minuit » ou la « Mi-Chemin » entre le 19 avril au 22 octobre 1844. Cela devient un symbole. Nous pourrions le dessiner de différentes manières.

Le 19 avril 1844 devient le 11/09. Le 21 juillet commence le C.M. qui enfle, jusqu’à Exeter, le Cri de Minuit (C.M.) ou Le Grand Cri (L.G.C.). qui amène à la F.T.G de Daniel 12.1. Superposer l’histoire des Millérites à celle des 144K, le camp meeting de Boston qui s’est tenu en juillet, devient la L.D. (ligne des 144K), elle devient la balise où le cri retentit « Voici l’Époux vient ». Ce temps d’attente en avril 1844, a créé un autre problème, le fanatisme est entré dans le mouvement. Pour citer la GC 398.2. – TS, 430.2

Ce n’est pas la proclamation de la seconde venue de Christ qui provoqua le fanatisme et la division. Cela s’est passé à l’été 1844. C’est en avril. C’est la prédication du message du premier ange, et le Cri de Minuit qui ont opprimé (retenu) le fanatisme et la division.

Le fanatisme et la division ne furent pas engendrés par la proclamation de la seconde venue du Christ. Ces manifestations apparurent dans le courant de l’été de 1844, alors que les adventistes étaient dans le doute et la perplexité quant à leur position. La proclamation du message du premier ange et du “cri de minuit” avait eu pour effet direct de combattre le fanatisme et la dissension. La concorde régnait parmi ceux qui participaient à cette œuvre solennelle. Ils avaient

le cœur débordant d’amour les uns pour les autres, ainsi que pour celui qu’ils espéraient voir sous peu. Leur foi et leur bienheureuse espérance les élevaient au-dessus de toute influence humaine et leur servaient de bouclier contre les assauts de Satan. TS 430.2

Nous pouvons amener cela en tant que symbole au 19 avril 1844. Quand nous amenons cela dans notre histoire 2014 est la L.D. pour nous. Le 19 avril est le 11/09/2001. Le 22 octobre 1844 devient le 9 Novembre 2019. Ce que j’aimerais que nous voyions, en utilisant les symbolismes de l’histoire des Millérites, 2014 est « Minuit » au moment où le cri retentit « Voici l’Époux vient ». Par conséquent c’est la « mi-chemin ». En utilisant symboliquement l’histoire des Millérites, en tant que parabole, 2014 devient le « milieu » ou la « mi-chemin » entre 2001 et 2019. Cela nous permet d’ajouter des informations complémentaires dans cette histoire de 2014.

Certains des nombres qui nous ont amenés en 2014, l’un d’entre eux est 1888, et les 126. Je vais laisser de côté cet exemple pour le moment car j’aimerais me focaliser sur un fil particulier. Par conséquent, on prend les 151, et cela nous conduit à 1863. 151 années qui nous amènent en 2014.

1863 nous amène aussi en 1989. J’aimerais vous rappeler un principe. 1989 nous relate une histoire de quelle année ? 2019. Car c’est l’histoire de 30 ans des Prêtres (1989 à 2019). De la naissance au baptême. On peut créer une seule parabole. Mais en 1989, c’est aussi la blessure mortelle du Roi du Sud.

Nous ne pouvons pas commencer et terminer cette parabole avec une histoire cohérente avec le Roi du Sud. Il faut prendre 1989 et l’amener à Panium. Il nous faut voir une blessure mortelle et une blessure mortelle, une chute et une chute.

Donc 1989 peut nous relater plusieurs histoires, cela dépend du fil. Est-ce le fil des Prêtres ? Ou le fil de la montée de la 7ième tête. Le nouvel ordre mondial ? S’il s’agit de l’histoire du Nouvel Ordre Mondial, celle-ci nous conduira jusqu’à Panium.

Donc lorsque nous pensons à la date de 1863, cela peut nous conduire dans deux années différentes. Les « 126 » nous amène en 1989. Voici un fil cohérent de la dispersion qui va introduire un rassemblement. C’est l’histoire de la captivité, des quatre générations. Mais il existe un autre fil, le précédent est basé sur les 126 ans. L’autre est basé sur les « 151 » et nous amène à 2014. Il ne s’agit pas d’une histoire ou d’un fil parlant de la dispersion (Les 151). C’est une parabole différente, qui parle du Mouvement de Réforme National (M.R.N.). Il s’agit de la L.D. un fil différent.

Lorsque nous prenons le fil de la L.D., alors pourquoi le Mouvement de Réforme National a t’il été fondé ? Ce n’est pas quelque chose que nous couvrirons dans cette présentation, nous en parlerons dans plus de détails. Mais c’est en raison d’une histoire qui l’entoure de la guerre civile. 1863 est le point du milieu dans la guerre civile.

2014 est aussi un point du milieu dans une histoire particulière. Donc si cela (1861-1865) nous amène à un point du milieu, cela nous permet non seulement de prendre la date (1863), mais nous prenons toute l’histoire (de 1861 à 1865) et la plaçons dans l’histoire de 2001 à 2019. On discutera plus en détails de 1863.

Nous pouvons nous rendre dans une autre histoire. Si nous prenions les « 220 », ils nous ramèneraient dans l’histoire de la Révolution Française, les « 220 » nous conduiraient en 1794. 1794 en ajoutant les « 220 » nous amènent en 2014 (1794+220). Et (1794) est le point du milieu dans une autre crise, connue par la Révolution Française : de 1789 à 1799. C’est le point du milieu dans la Révolution. Ce qui nous permet de prendre l’histoire de la Révolution Française, et de voir l’histoire de la Révolution américaine de 2001 à 2019.

Le renversement d’un gouvernement. 2001 vous avez un président, Georges Bush. En prophétie, il est indiqué comme étant le « Faux Smerdis ». Pour quelle raison est-il « faux » ? Parce qu’il a triché. Il n’aurait jamais dû être roi. Georges Bush n’aurait jamais dû être président. Il a triché en Floride.

Tu as mentionné Tiber. Qu’en est-il à son sujet ? Il a obtenu le royaume grâce aux flatteries. Donc « flatteries ». Aucun des deux aurait dû être président. C’est illégal d’accepter de l’aide d’un gouvernement étranger. L’œuvre de Cambridge Analytica (C.A.) était illégal. Sans l’aide de ces deux entités il n’aurait jamais dû être président. De 2001 à 2019 vous pouvez voir soit des révolutions ou des guerres civiles à l’intérieur des États-Unis.

Nous avons déjà pris ces histoires de la deuxième guerre mondiale et avons dit qu’elle commence en 2016, mais c’est différent d’une guerre de tranchées ou de tanks ou d’armes à feu. Car nous prenons cette histoire, nous la prenons comme une parabole et nous voyons un nouveau mode de guerre. Donc quand nous prenons la Révolution Française, et que nous la ramenons dans notre propre histoire, le fait qu’il n’y ait pas de sang dans les rues ne devrait pas nous surprendre, car il s’agit d’un type de révolution différent. Mais j’aimerais nous rappeler qu’il y a « du sang dans les rues », parce que nous avons le nationalisme. Les groupes de l’extrême droite. Nous avons encore les vestiges du KuKluxKlan, dont la dangerosité déjà augmente de plus en plus, si nous sommes un immigrant, un journaliste ou noir. Il y a du sang dans les rues. Mais cette Révolution Française est différente de celle qu’elle a été, de même que pour la seconde guerre mondiale. Mais à la fin de cette révolution nous savons qu’il y a une dictature : Napoléon. Donc en 2019, à Raphia, nous nous attendons à un Napoléon ou à une dictature. Nous savons par conséquent, que le gouvernement doit être renversé d’ici-là.

Nous pouvons faire d’autres points de mi-chemin. Nous pouvons aller à 1951, et placer 1948 et 1954, et construire une histoire sur l’église et l’état en guise de réponse à la guerre froide. Nous pouvons commencer et terminer cette période avec l’expression « Sous Dieu ». « Book – end » : le commencement et la fin. C’est comme la structure d’un paragraphe : la première et la dernière phrase. C’est la même histoire.

Nous pourrions aller dans une autre histoire, et dire 1524 et cela est basé sur les 490 ans. Nous pouvons commencer et terminer cette période avec 1521 et 1527. 1524 est le point du milieu.

Au commencement même nous avons l’empire Ottoman qui attaque Belgrade cela commence par une attaque islamique, sa première attaque de l’ouest, qui s’aligne avec le 11/09.

Note C.ME. 1521 : Siège Empire Ottoman

Le siège de Belgrade est un épisode des guerres hongro-ottomanes qui se déroule du 25 juin jusqu'au 29 août 1521. -fr.wikipedia.org L'armée ottomane commandée par le sultan Soliman le Magnifique s'empare de la ville. C'est une étape décisive des conquêtes ottomanes en Europe.

Belgrade, ancienne ville de la principauté de Serbie devenue un avant-poste du royaume de Hongrie au sud du Danube, avait repoussé deux offensives ottomanes en 1440 et en 1456. Depuis la prise de Smederevo , devenue le siège d'un sandjak du pachalik de Roumélie en 1459, les Ottomans disposent de bases solides autour de Belgrade.

Le sultan Soliman le Magnifique, accompagné du grand vizir -fr.wikipedia.org Piri Mehmed Pacha part d'Istambul le 6 février 1521, établit son camp à Zemun mi-juillet et met le siège devant la ville1. Il fait bombarder les murs par une puissante artillerie. À partir du 2 août, il lance plusieurs assauts terrestres contre la ville basse qui sont repoussés. Soliman fait alors construire un pont de bateaux et transférer son artillerie sur une île du fleuve. Le 8 août, il lance un assaut général : Piri Mehmed Pacha attaque par la rive du Danube, Mustafa Pachapar celle de la Save, Ahmed Pacha par des barques sur la Save, et les janissaires tentent d'escalader les murs de la ville haute. Les attaquants s'emparent de la ville basse.

Dans les jours suivants, Soliman fait transférer son artillerie lourde dans la ville basse et ses pièces légères sur une tour du couvent des franciscains. -fr.wikipedia.org Les Ottomans parviennent à allumer des incendies dans la ville haute. Le 17 août, un assaut conduit par Ahmed Pacha est repoussé.

À partir du 24 août, des déserteurs de la ville haute commencent à rallier les lignes ottomanes. Les 26 et 27 août, Soliman ordonne un nouvel assaut général qui aboutit à la capitulation de la ville le 30 août.

Sous la domination ottomane, Belgrade est rattachée au sandjak de Smederevo. -fr.wikipedia.org Toutes les églises de la ville basse sont converties en mosquées. Belgrade devient une base d'opérations ottomane et le point de départ d'une route stratégique passant par le pont d'Osijekqui permet la victoire ottomane de Mohács (1526) et à la conquête d'une grande partie du royaume de Hongrie.

Divers lieux à Istanbul -fr.wikipedia.org ont été nommés d'après la conquête de Belgrade, comme Belgrade Kapısı (porte de Belgrade) et Belgrade Ormani (forêt de Belgrad). -fr.wikipedia.org)

1521 Luther va se cacher après la Diet de Worms. S’il nous fallait prendre le livre « La Tragédie des Siècles » particulièrement les chapitres 8 et 10, elle parle de cette histoire. Lorsque Luther est allé se cacher, elle dit Wittenburg, le centre de la Réforme commença à tomber dans le fanatisme en raison de l’absence de Luther. Nous pouvons indiquer que le fanatisme entre dans le Protestantisme. Ce premier mouvement, de la même façon que le 19 avril 1844. Le fanatisme a conduit Luther à sortir de sa cachette.

En 1524, nous pouvons indiquer la guerre des paysans allemands. C’est la plus grande révolution jusqu’à celle de la Révolution Française. Nous pouvons voir de façon spécifique « la révolution » en 2014 avec la tentative de renverser Obama.

La guerre des Paysans allemands (en langue allemande -fr.wikipedia.org : Deutscher Bauernkrieg) est un conflit qui a eu lieu dans le Saint-Empire romain germanique entre 1524 et 1526 dans des régions de l’Allemagne du Sud, de la Suisse, de la Lorraine allemande et de l’Alsace. On l’appelle aussi, en allemand, le Soulèvement de l’homme ordinaire (Erhebung des gemeinen Mannes), ou en français la révolte des Rustauds.

Cette révolte a des causes religieuses, -fr.wikipedia.org liées à la réforme protestante, et sociales, dans la continuité des insurrections qui enflamment alors régulièrement le Saint-Empire, comme celles menées par Joß Fritz. Le souvenir des révoltes liées à l'Église hussite a pu également jouer un rôle.

La révolte des paysans sera prolongée en 1534-1535 par la révolte des anabaptistes de Munster -fr.wikipedia.org

Le mouvement naît en juin 1524 dans le Sud du Pays de Bade, -fr.wikipedia.org près de Schaffhouse, lorsque des paysans refusent à leurs seigneurs une corvée de ramassage de coquilles d'escargots jugée abusive. Ils obtiennent le soutien de Balthazar Hubmaïer, curé de Waldshut converti à la Réforme et signent un traité d’assistance mutuelle (15 août 1524) conciliant les objectifs sociaux et religieux. La révolte se développe durant l’hiver en Souabe, en Franconie, en Alsace et dans les Alpes autrichiennes. Les paysans prennent des châteaux et des villes (Ulm, Erfurt, Saverne).

Les paysans mêlent les revendications religieuses (élection des prêtres par le peuple, limitation du taux des dîmes), sociales et économiques (suppression du servage, -fr.wikipedia.org liberté de pêche et de chasse, augmentation de la surface des terres communales, suppression de la peine de mort). Ces revendications sont exprimées dans le manifeste des Douze Articles du maître cordier Sébastien Lotzer de Memmingen : il dénonce les dîmes détournées de leur objet, le passage de la rente foncière au faire-valoir direct et réclame des réformes, sans remettre en cause le système seigneurial (douze articles).

On estime généralement qu’environ 300 000 paysans se révoltèrent, et que 100 000 furent tués.

Les paysans sont la principale force de travail de l'époque, dans la féodalité composée du clergé, -fr.wikipedia.org des maisons princières, de la noblesse, des fonctionnaires, et des bourgeois. Économiquement, le sort des paysans n'est pas uniforme : il y a des laboureurs riches et des pauvres. Hélas la dîme qui pourvoit financièrement à la vie d'Église est régulièrement détournée par les pouvoirs temporels. Le nombre des bénéficiaires ne cesse d’augmenter : grande dîme, petite dîme sur les revenus et bénéfices. Les corvées se font également pesantes dans bien des cas.

Les problèmes économiques, les mauvaises récoltes et la pression des seigneurs terriens sont nuisibles aux paysans.

Le vieux droit oral est librement interprété par les propriétaires terriens voire ignoré. On exproprie des communes établies depuis des siècles, on réduit ou abolit des droits communautaires de pâture, d’abattage de bois, de pêche, de chasse. -fr.wikipedia.org

Dans le premier mouvement (La Réforme), nous voyons aussi une séparation. Les responsables commencent à se quereller. C’est une autre chose que nous prenons de 2014 dans ce criblage.

En 1527, c’est la fin de la renaissance en Italie, ils se sont bien débrouillés Rome mais en 1527 elle est pillée, totalement détruite.

La Renaissance note C.ME. Elle marque la transition entre le Moyen Âge -fr.wikipedia.org et l’Époque moderne dans le monde. -fr.wikipedia.org

La population a chuté de 54 000 avant l’attaque à 10 000. Moins d’un cinquième. Donc, on indique le pillage de Rome et la persécution des Anabaptistes en 1527.

Nous pouvons regarder à cette histoire par rapport aux 490ans, et introduire cette histoire dans celle de 2001 à 2019.

Mais les deux histoires que j’aimerais souligner, sont celles de la Révolution française et de la guerre civile, car cela devient important dans notre prochaine étude, afin de comprendre que nous pouvons voir 2001 et 2019 comme le commencement et la fin d’une révolution. La guerre civile n’est qu’un autre terme pour dire « révolution ». Et nous pouvons voir le commencement et la fin d’une guerre civile (le commencement :1861, la fin : 1865). Nous parlerons de cela dans plus de détails lorsque nous prendrons quelques modèles de révolutions pour les mettre dans cette histoire (2001 à 2019), afin de comprendre à quoi cela va ressembler.

Pouvez-vous vous agenouiller avec moi, nous clôturerons par une prière.

Prière

Cher Père céleste, merci pour tes bénédictions, merci car tu nous as donné la paix, que nous ayions la liberté du mouvement. Non pas la limitation de la guerre mondiale, comme ce fut le cas il y a longtemps, ou la révolution d’antan. Mais tu nous as donné la paix, pour travailler et se préparer. Je prie que nous ne prenions pas cela pour acquis mais que nous nous préparerons à la fois de cœur et d’esprit, comme-ci ces guerres étaient identiques dans ces temps graves dans lesquels nous vivons. Merci pour tes paraboles. Je prie que tu puisses nous enseigner plus sur les paraboles. Dans le nom de Jésus je prie. Amen.