Exhortation à l'introduction du camp meeting international

• Présentation : EaE
• Plateforme Zoom
• Date : 19 Octobre 2024
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : \
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2024 October ICM
• Vidéo :

Prépare-toi à rencontrer ton Dieu – Parminder Biant (19 octobre 2024)

Source : https://www.youtube.com/watch?v=uMhubznDGI4&t=1806s

Je veux souhaiter la bienvenue à tous ceux qui nous rejoignent en ce sabbat. Je vous demande de vous joindre à moi dans la prière avant que nous ne commencions.

Dieu saint, nous voulons te remercier pour le privilège d'être en vie à ce moment de l'histoire de la Terre. Tant de choses se produisent tout autour de nous, et il est souvent très difficile de démêler la vérité de l'erreur, le chemin étroit du chemin large. Aide chacun de nous à comprendre la vérité par lui-même, afin qu'individuellement nous soyons prêts pour les événements qui se produisent et qui sont sur le point de fondre sur ce monde comme une surprise accablante pour beaucoup. Bénis-nous au nom de Jésus, amen.

Je voulais simplement passer quelques moments avec nous aujourd'hui, alors que chacun de nous, individuellement et collectivement, se prépare pour ce camp international. Que vous soyez ici en personne ou que vous ne puissiez nous rejoindre qu'en ligne, je crois que chacun de nous devrait reconnaître et comprendre que c'est un moment important, non seulement pour le monde, mais pour ce mouvement.

Alors que j'abordais ce camp, en particulier en référence au temps dans lequel nous vivons, comme beaucoup d'entre nous je suppose, mes pensées se sont tournées vers une autre conférence. C'est un sujet qui nous est à tous familier. C'est une matière que j'ai partagée fréquemment au fil des années. C'est bien sûr la Conférence de Minneapolis de 1888.

Je veux donc que nous passions quelques moments aujourd'hui à revoir certaines des paroles d'encouragement, de mise en garde et d'exhortation qu'Ellen White a données à l'église peu de temps avant que la conférence ne commence. Donc cette conférence de 1888 a duré plusieurs semaines. Je crois que c'était environ trois semaines au total. Et je crois que c'était approximativement du 10 octobre au 4 novembre, ce qui fait un peu plus de trois semaines. Vous savez tous que c'était à Minneapolis, comme je viens de le mentionner.

Alors que l'église abordait cette conférence, et à la suite de cette conférence — je cite maintenant les auteurs de ce document. Ce document — je fais référence aux 1888 Materials. C'est le 3.1. Ils disent ceci : [N.d.T. : les citations d'Ellen G. White et des 1888 Materials sont ici retraduites depuis l'anglais lu à voix haute ; elles ne reproduisent pas le texte des éditions françaises publiées. L'alternance italique / romain distingue les mots cités des interpolations de l'orateur.]

Aucune session de la Conférence Générale dans l'histoire de l'Église adventiste du septième jour (dernière phrase) n'a subi une telle analyse et un tel examen, ni suscité autant de commentaires que la réunion de 1888.

3.2. Les administrateurs du White Estate croient que la clé pour comprendre la session de la Conférence Générale de 1888, ainsi que l'histoire des années qui ont suivi, se trouve dans les écrits d'Ellen White. Elle avait beaucoup à dire à l'époque, et dans les années ultérieures également, au sujet de l'expérience de Minneapolis. Dans les décennies qui ont suivi 1888, elle a fréquemment fait référence à Minneapolis et à l'esprit qui s'y est manifesté.

Je comprends, je l'espère, je suppose que le conflit qui a entouré cette conférence ne se répétera pas à ce camp. Je n'ai ni crainte ni inquiétude à ce sujet. Je ne sais pas combien d'entre vous connaissent l'histoire de 1888, ce que les gens appellent aujourd'hui le message ou la matière de 1888.

Mais au fil des décennies pendant lesquelles j'ai revu et étudié le message de 1888, et au fil des nombreuses — littéralement nombreuses — conversations et études que j'ai eues avec des gens. Alors que j'ai eu ces conversations, il me semble que, plus de 130 ans après cette conférence, la plupart des gens, sinon tous, ne comprennent vraiment pas de quoi cette histoire parlait, ni ce que ce message signifiait pour le peuple de Dieu.

La raison pour laquelle je crois qu'il est important que nous ayons une compréhension de cette histoire, c'est parce que, à juste titre, l'Église, ce mouvement, a conscience que la loi du dimanche était sur le point d'entrer dans l'histoire à cette époque-là. Et en préparation de cet événement capital, Dieu a suscité un message, un message pour préparer Son peuple à ce que beaucoup de gens, y compris nous aujourd'hui, appellent la grande épreuve. Or, comme je l'ai dit, j'ai abordé la matière de 1888 en rapport avec notre message bien des fois au fil des années, à la fois avant et après le message du cri de minuit.

Dans quelque mesure que vous le compreniez, nous enseignons maintenant que la grande épreuve n'est plus une lutte sabbat–dimanche. Nous sommes passés de l'épreuve sabbat–dimanche à la grande épreuve qui est le sujet de l'égalité. Je crois que tout le monde dans le mouvement comprend cela. La grande épreuve n'est pas le sabbat. Nous enseignons cela depuis plusieurs années maintenant. Mais c'est l'égalité. Dans les conversations que j'ai eues avec beaucoup de gens, il me semble que beaucoup de gens dans notre mouvement, bien que nous acceptions que l'épreuve ait changé, nous n'avons pas une compréhension claire de la manière dont ce changement s'est opéré, du sabbat à l'égalité.

On nous a enseigné l'histoire de 1850 à 1863, et quand cette étude nous a été présentée, cela a été fait dans le but d'essayer de réévaluer la manière dont nous nous rapportons à la grande épreuve. Donc je suppose que, quand vous regardez l'histoire de 1850 à 1863 (en réalité, nous devrions remonter à 1848), je crois qu'il y a eu beaucoup de présentations dans notre mouvement qui revoient cette histoire.

La compréhension de base de cette période indique que la grande épreuve concerne l'esclavage, pas le sabbat. Ellen White parle ensuite d'une histoire 44 ans plus tard, de 1844 à 1888, et elle désigne cette période de 44 ans comme une période de disette ou de sécheresse, et le sujet du sabbat avait été sorti de son contexte propre.

Donc, alors que l'église abordait la conférence de 1888, elle avait le désir de replacer le sabbat dans son contexte propre, parce qu'elle croyait que le sabbat était la grande épreuve. J'ai commenté cette histoire plusieurs fois cette année. Je l'ai fait dans le contexte d'un sermon qu'a fait A. T. Jones. J'espère que je donne la bonne année : 1892. Je n'ai pas été explicite sur l'un des points qui, je crois, devient de plus en plus clair. Je dis cela en référence aux commentaires que les administrateurs ont faits et que nous avons lus au début de cet exposé. Aucune conférence n'a subi une telle analyse et un tel examen, ni suscité autant de commentaires que la conférence de 1888.

Comme beaucoup d'autres adventistes, j'ai commenté cette histoire, et j'ai laissé entendre, mais je n'ai pas dit explicitement, que je crois que Jones avait une crainte secrète, si je peux l'appeler ainsi, une idée, une pensée. Il a pris cette pensée et il l'a transformée en ce que nous appelons le message de la justice par la foi, ou de la justification par la foi. Et alors qu'il présentait ce message à l'église, mon axe n'est pas qu'il a été rejeté. Mon axe est qu'il n'a pas été compris. Je ne suis même pas sûr qu'Ellen White l'ait compris clairement, et peut-être que Jones non plus.

Il me semble qu'il y a de plus en plus de preuves. Si vous revoyez ses écrits, en combinaison avec les écrits d'Ellen White de cette époque, que, même si lui et elle étaient tous deux dogmatiques sur le fait que la grande épreuve était le sabbat, je crois qu'il y a des preuves pour montrer que la grande épreuve n'a jamais été le sabbat, et que l'église s'est trompée sur cette prémisse.

Et je crois que Jones avait une compréhension bien plus claire de cette question que ses pairs. Je crois que cela devient important alors que nous essayons de comprendre la période dans laquelle nous vivons.

Pour ceux qui cherchent une référence de la matière que nous examinons aujourd'hui, ce sont les 1888 Materials. Je crois que la cote, c'est simplement 1888. Oui, cela s'appelle simplement les 1888 Materials d'Ellen White. Je ne suis pas sûr que ce soit disponible en différentes langues. Est-ce que nous le savons ? Non. Si ce n'est pas en français, il est peu probable que ce soit dans d'autres langues.

Donc la date de la conférence allait d'octobre à novembre, comme je l'ai mentionné. Et nous avons sauté quelques pages en avant, et maintenant nous sommes au 38.1. Donc la matière est fondée sur des communications, des études et des lettres de diverses personnes dans cette histoire. Et ceci est une lettre écrite par Ellen White. Elle est encore en Californie à l'époque, et elle est écrite en août. Et elle écrit aux gens, aux dirigeants en particulier, qui vont être à la conférence.

À l'époque, elle n'était pas sûre d'aller ou non à la conférence. Elle était souffrante ; c'était une raison. En fait, elle était gravement malade. Et l'autre raison, c'est qu'elle voulait rester en dehors de cette controverse, parce qu'elle avait vu que cela couvait ou s'agitait depuis quelque temps déjà. Elle écrit donc cette lettre en août en préparation de cette conférence.

Je crois que certains des sentiments de ce document, certaines des idées, je crois que certains des sentiments de cette communication aux dirigeants et aux membres serviraient d'encouragement pour nous alors que nous préparons notre camp. Je vais donc lire à partir du 38.1.

Nous sommes impressionnés que ce rassemblement sera la réunion la plus importante à laquelle vous ayez jamais assisté. Ce devrait être une période où l'on cherche ardemment le Seigneur, en humiliant vos cœurs devant lui. J'espère que vous considérerez cela comme une occasion des plus précieuses de prier et de vous concerter ensemble. Et si l'injonction de l'Apôtre d'estimer les autres meilleurs que nous-mêmes est soigneusement observée, alors vous pourrez, dans l'humilité de l'esprit, avec l'Esprit de Christ, scruter soigneusement les Écritures pour voir ce qui est la vérité.

La vérité ne peut rien perdre à un examen approfondi. Que l'œuvre de Dieu parle d'elle-même. Qu'elle soit son propre interprète. Et la vérité brillera comme des gemmes précieuses au milieu des décombres.

Il m'a été montré (38.3) qu'il y a beaucoup de nos membres qui prennent les choses pour acquises, qui ne savent pas par eux-mêmes, par une étude critique et approfondie des Écritures, si ce qu'ils croient est la vérité ou l'erreur. S'il y avait beaucoup moins de prédication et beaucoup plus de temps passé à genoux devant Dieu, en le suppliant d'ouvrir l'intelligence des membres à la vérité, afin qu'ils puissent avoir une connaissance par eux-mêmes, que leurs pieds soient posés sur un roc solide, les anges de Dieu seraient autour d'eux pour les aider dans leurs efforts.

Je sais que la Providence, les circonstances ont guidé ce mouvement dans une direction qui en a surpris beaucoup ces dernières années. Ces six dernières années environ, le mouvement a pris un virage serré dans la source des matériaux qu'il emploie. Il y a eu un glissement net et direct de l'inspiration vers la matière séculière. Beaucoup d'entre nous ont des opinions différentes sur ce changement. Je veux suggérer qu'à plusieurs égards, ce changement de direction qui s'est produit a suivi son cours, a rempli son office, et que nous commençons maintenant à voir qu'il nous faut réévaluer notre approche de la matière que nous employons comme source.

J'espère qu'au cours de ce camp, chacun de nous, individuellement et collectivement, commencera à voir à la fois la force de notre message, ainsi que certaines des faiblesses, ainsi que certaines des limites, à la fois de l'inspiration et des sources séculières vers lesquelles nous nous tournons volontiers.

Paragraphe quatre.

Il y a une paresse des plus étonnantes à laquelle s'adonne une large classe de nos membres, qui veulent bien que d'autres cherchent la matière à leur place, et ils prennent la vérité de leurs lèvres comme un fait avéré. Mais ils ne savent pas que c'est la vérité par leur propre recherche et compréhension individuelles, jointes à la conviction profonde de l'Esprit de Dieu sur les cœurs et les esprits.

Chacun de nous devrait maintenant être dépouillé, séparé de l'envie, de la jalousie, des mauvais soupçons.

Et alors que nous nous préparons, esprit, corps et âme, pour ce camp, que nous devrions amener nos cœurs en connexion étroite avec Dieu. C'est notre dernière occasion de le faire. Si nous faisions cela, nous aurions l'amour brûlant sur l'autel de notre cœur, dont Christ a donné la preuve. Nous aurions la bonté et la tendresse chrétiennes. Il n'y aurait aucune discorde, car les serviteurs de Dieu ne doivent pas se quereller. Il n'y aurait aucune méfiance. Et il n'y aurait aucun esprit de parti.

Certaines de ces paroles peuvent paraître fortes. Elles peuvent paraître déplacées. Je suis certain que nous avons une politesse superficielle dans notre mouvement aujourd'hui, à la différence de la dureté que l'église a manifestée à cette époque. Mais je crois que ce n'est qu'une politesse superficielle.

Au sein de notre mouvement aujourd'hui, alors que nous préparons ce camp, en préparation de la loi du dimanche, nous avons un esprit partisan en nous. Nous avons des camps. Nous avons de la méfiance et de la défiance. Nous n'avons pas de message unificateur. Nous reproduisons les événements et l'esprit qui étaient à l'œuvre dans l'histoire de 1888.

39.2

Notre peuple, individuellement, doit comprendre la vérité biblique plus complètement. C'est une chose de donner son assentiment à la vérité. Et c'en est une autre, par un examen approfondi de la vérité, de savoir ce qu'est réellement la vérité.

Je crois que c'est une expérience que beaucoup d'entre nous vivent en ce moment. Nous parlons de la vérité. Nous prétendons croire la vérité. Mais bien trop d'entre nous ne comprennent pas réellement la vérité.

J'ai parlé du sujet du féminisme. Je me suis concentré sur deux types qui semblaient pertinents pour le message ou pour les besoins de nos membres ici. Et je sais que beaucoup de gens soit ne comprennent pas ce qui a été enseigné, soit ne sont pas réellement d'accord avec ce qui a été enseigné.

Ils donnent leur assentiment à la vérité. Mais entre nous, beaucoup d'entre nous ne connaissent pas réellement la vérité. J'ai essayé d'avertir le mouvement de ses dangers, les dangers qui nous confrontent. J'espère que vous comprenez tous les épreuves et les tentations qui sont sur nous.

Ce camp est une occasion, un moment particulier pour nous d'interrompre toute l'agitation de la vie et de nous préparer à affronter les tentations et les urgences qui sont juste devant nous. Trop d'entre nous ont négligé d'introduire la vérité dans nos vies et d'être sanctifiés par la vérité, afin qu'ils soient capables de rendre raison de l'espérance qui est en eux, avec douceur et crainte, de peur qu'ils ne soient emportés par quelques-unes des multiples erreurs et hérésies et qu'ils ne perdent leurs âmes.

La raison pour laquelle il me semble important d'avoir discuté du sujet du féminisme ces derniers mois en particulier, c'est parce que, d'après mon observation, d'après mes échanges avec des gens, les gens se sont accrochés à des idées fausses sur ce que cela signifie d'être féministe, sur ce que le Seigneur exige de nous.

Alors que nous nous assemblons à cette conférence, je veux supplier chacun de vous de faire un effort personnel pour purifier votre âme et votre esprit de toute erreur à laquelle vous vous accrochez, des fautes que vous avez commises, de ces influences et pensées souillantes qui vous tiennent séparés de Dieu. Beaucoup d'entre nous seront perdus parce que nous n'avons pas étudié la vérité à genoux, avec une prière fervente à Dieu pour que l'entrée de la vérité de la Parole de Dieu donne de la lumière à notre intelligence.

Vous pouvez penser que cela ne s'applique pas à nous, que cela ne s'applique pas à vous, mais chacun de nous devrait mettre de côté l'ambition égoïste. Nous devrions supplier Dieu que l'Esprit descende sur nous, comme il est venu sur les disciples dans l'histoire de Christ. À cette période-là, ils étaient tous d'un commun accord, dans un même lieu. Et nous savons que nous ne vivons pas cela.

Ce mouvement n'est pas d'un commun accord. Nous avons encore l'ambition égoïste et nous ne sommes pas prêts pour le grand conflit qui vient bientôt sur nous.

Tous nos malentendus et controverses (41.1) peuvent être heureusement et efficacement réglés, en venant à la parole de Dieu, en particulier les témoignages vivants, et en les comprenant correctement. L'un des plus grands obstacles à notre succès spirituel est le manque d'amour et de respect les uns pour les autres. Nous devrions chercher plus ardemment, par nos paroles et par nos actes, à répondre à la prière de Christ, à encourager l'unité, que Christ a exprimée dans sa prière : que nous soyons un comme Christ était un avec Dieu.

Tout sentiment d'indifférence les uns envers les autres devrait être surmonté, quels que soient les efforts requis. Tout ce qui tend à la division, au désaccord les uns avec les autres doit être écarté. L'amour de Jésus, s'il existe dans le cœur, consumera ces pensées, ces idées qui nous divisent. Satan voit que dans l'unité il y a de la force ; que dans la division, il y a de la désunion et de la faiblesse.

C'est ma crainte, alors que nous abordons cette conférence, qu'il y ait en effet de la division et de la désunion. Des gens qui rivalisent pour leur compréhension de ce qu'est la vérité, fondée sur leurs idées fausses de ce qu'est la grande épreuve et de quand elle est.

42.2. Nous devons être liés les uns aux autres par des liens sacrés d'union, mais c'est l'œuvre de Satan, notre ennemi, de créer un esprit partisan parmi nous. Certains estiment qu'ils font l'œuvre de Dieu en encourageant et en renforçant les préjugés et la jalousie parmi nous. Dieu veut que nous ayons un ordre sacré, l'unité parmi les collaborateurs. Oui, nous devons être fidèles, francs et sincères envers les intérêts non seulement de nous-mêmes, mais les uns des autres.

À ce stade de notre expérience, au lieu d' écouter notre capitaine, trop d'entre nous sont coupables d'écouter des rapports contre des membres. Ou, si nous disons que nous n'écoutons pas les rapports, que nous sommes au-dessus d'un tel mal, nous continuons d' imaginer le mal de nos amis et de nos membres.

Avec de telles pensées et de tels sentiments répandus parmi nous, demandez-vous : quel bénéfice cette conférence peut-elle bien vous apporter ? Quelle lumière Dieu peut-il nous apporter ? Alors que nous, comme l'église en 1888, nous préparons pour les événements qui sont juste devant nous.

Tout ce qui est dit pour créer la suspicion, ou pour jeter le discrédit, (42.4) ou pour déprécier ceux qui sont engagés dans ces instances désignées, travaille du côté de Satan. Cela n'apporte pas seulement de la faiblesse au mouvement. Cela affaiblira votre propre âme et entrave l'avancement de l'œuvre.

Je parle d'expérience. Depuis des années, Dieu m'a montré que tout ce qui est de ce caractère, qui est bien vivant dans notre mouvement, est à la fois affligeant et décevant pour Dieu.

Et plutôt que de corriger les fautes et les défauts chez les autres, plutôt que de donner de la force au message, cela a donné à notre ennemi un avantage d'avoir ces conceptions erronées de la vérité au sujet des ouvriers parmi nous.

Certains qui pensent qu'ils font réellement l'œuvre de Dieu sont en réalité des traîtres. Ils laissent tomber des paroles dont, s'ils y réfléchissaient, ils sauraient que c'est précisément l'œuvre que Satan voudrait leur voir faire, pour créer la dissension et séparer les cœurs. L'envie est plus courante parmi nous que nous ne l'imaginons. Le préjugé est encouragé et devient fort par la complaisance dans les cœurs de ceux qui devraient avoir le discernement de comprendre l'influence négative que ces choses créent. La jalousie est cruelle comme le sépulcre. Mais Satan en fait une tentation magistrale pour séparer les membres les uns des autres.

Il nous reste quelques jours. Dès maintenant, nous devrions passer ce week-end à revoir notre expérience passée, à revoir les événements qui se produisent dans le monde autour de nous. Chacun de nous devrait considérer sa relation à la vérité et les uns aux autres, réfléchir aux paroles et aux pensées que nous avons les uns envers les autres.

Et tout en faisant tout cela, nous devrions scruter les Écritures, qui sont encore remplies de sagesse et de puissance, afin que nos cœurs puissent être domptés et adoucis. Nous étudierions la parole de Dieu et nous recevrons, comme il nous a été dit, la parole implantée, afin que nous puissions venir à la fois apprendre et enseigner la vérité au cours de la semaine qui vient.

46.2. Nous terminerons par les paroles d'Ellen White.

Tous ceux qui ont la vérité peuvent se permettre d'être justes dans la discussion. Car la vérité remportera la victoire. C'est la seule manière dont la parole de Dieu peut être examinée avec quelque succès. Si le moi y est introduit, il n'y aura pas d'examen de la vérité. Dans l'esprit de Christ, tout pharisaïsme est mis de côté. Toutes les suppositions et les opinions préconçues doivent être soigneusement éprouvées par la règle de la vérité.

L'âme qui est éprise de Dieu, de l'œuvre de Dieu, sera aussi limpide que le jour. Il n'y aura ni faux-fuyants, ni dérobade devant la vérité, ni torsion de l'Écriture, parce que la parole de Dieu est notre fondement de toute doctrine. Certains pensent que c'est une marque d'intelligence et d'habileté que de faire une controverse sur des questions.

Je sais que ce mouvement est accusé de ce qui suit. Et je veux que chacun de vous y réfléchisse vraiment alors que nous terminons : si oui ou non vous, moi, ce message a tordu les Écritures, a déformé et dénaturé la vérité d'une manière qui couvre la vérité au lieu de l'exposer.

Alors que nous préparons les jours qui viennent, alors que les orateurs se préparent à partager le fardeau de leur cœur, le message que Dieu, selon eux, a placé sur leur cœur pour le partager avec nous, alors que vous, les membres, vous préparez à nous rejoindre, à converser les uns avec les autres, soit ici en personne, soit chez vous, j'espère que chacun de nous prendra garde à ne pas tordre les Écritures d'une certaine manière qui couvre la vérité plutôt que de l'exposer.

Prions. Cher Seigneur, que chacun de nous, individuellement et collectivement, commence à ressentir le poids de l'importance de cette conférence, à cause du temps dans lequel elle a été organisée. Puissions-nous avoir conscience que, au fil des années, de toutes les vérités importantes que tu nous as données, de tous les camps merveilleux auxquels nous avons assisté, ce camp est l'aboutissement de toutes ces expériences. Je prie que tu sois avec nous, à la fois avec les orateurs et avec l'assemblée, afin que nous puissions nous serrer les coudes et entrer dans l'unité, sans tordre les Écritures de sorte que la vérité soit cachée, mais plutôt pour redresser nos lignes afin que la vérité puisse briller. Bénis-nous en ce jour du sabbat alors que nous nous préparons. Au nom de Jésus, amen.

Prepare to Meet thy God (Checked) - Parminder - E2E - 19 October 2024