Présentation du samedi 27 juin 2020 par Tess Lambert (The Midnight Watch) ex Australian Prophecy School - APS - intitulée : N'ai-je pas la liberté ? 2ième partie

Dans cette vidéo, L'Ancien Tess explique ligne sur ligne les deux vues entre le Mondialisme et l'unilatéralisme au niveau des églises protestantes aux États-Unis puis au niveau de l'État. Les droits d'états qui prônent leur liberté et leur liberté religieuse sur la question de fond de l'Égalité vs avec la vision globale de la Nation. Cette même structure et problématique se retrouve au sein du mouvement et de la société.

• Où Sommes-Nous Dans l’Histoire Millérite ?
  • La Ligne Générale des 144000 Des Millérites
  • La Ligne Fractale Des Millérites

• 1861 – 1862 : Les Millérites S’Organisent

• La Lâcheté Des Ministres Pour Défendre L’Organisation

• Un Sentiment D’Opposition Fort

• Le Test de L’Organisation

• La Perte de la Souveraineté Individuelle : L’ONU

• L’Organisation Du Mouvement

• Je N’Ai Pas La Liberté

• La Liberté Ou Mon Droit

• Tous Piégés Par Le Plan Mis En Place Par Dieu

• Confiance Dans La Ligne

• Prière

• Présentation Sabbat : The Midnight Watch
• Oratrice : Tess Lambert]
• Plateforme : Zoom
• Date : 27 Juin 2020
• Site internet : https://www.edenaeden.org
• Transcription : N'ai-je pas la Liberté? 2e partie
• Chaine YouTube : Eden à Eden
• Lien vidéo en français : N'ai-je pas la Liberté? 2e partie
• Playlist en français : TMW 2O20 - SABBAT Juillet à Octobre - Tess Lambert

J’aimerais poser une question à nos participants sur Zoom, pourriez-vous écrire la réponse dans la « conversation ». Donnez-moi une date : Où sommes-nous dans l’histoire Millérite ? Écrivez une réponse dans la « conversation », où sommes-nous dans l’histoire des Millérites ? 1845 – 1844 – 1846. C’est intéressant, nous avons quelques réponses. 1850. Quelle information n’avez-vous pas ? 1844 à 1848. Sœur Adriana demande : quelle ligne ? Les réponses sont justes, mais la réponse à laquelle je pensais… en fait, je vous ai tous piégé, mais sœur Adriana a énoncé un point que je voulais faire. Elle a demandé : « de quelle ligne parles-tu ? ». Brandon répond : « cela dépend ». Et c’est juste. Nous avons essayé avant, il y a un nombre d’applications pour le commencement de l’Israël ancien. Et vous ne savez pas quel est mon thème. Il vous faut savoir le thème de la ligne avant que vous ne compreniez le point que j’essaie de présenter. Si je peux trouver un coin du tableau – pouvez-vous voir ? – J’effacerai la ligne de « Libérale » car il n’y a rien dessus. Vous pouvez simplement vous rappeler ce qu’ils font dans cette période, je mettrai Abolition et Mondialisme afin d’avoir une trace. Mais avant de dire où nous sommes dans l’histoire du commencement de l’histoire des Millerites, il nous faut connaître le thème à l’étude. S’il nous fallait la dessiner, nous dessinons leur ligne (Millérites) correspondant aux 144000. C’est la même chose que nous avons fait pour la ligne de la fin de l’Israël ancien, lorsque nous avons vu que la Loi du Dimanche, la fin de l’Israël ancien était quelle date ? Il s’agissait de l’an 100. Nous avons la naissance, le baptême, l’an 34 et cela saute l’histoire de la croix. L’an 34 s’aligne avec 1850 et avec la Loi du Dimanche (LD).

Ligne des 144K de la fin de l’Israël ancien

Mais nous ne sommes pas en 1850 (sur la ligne des 144000 des Millérites), nous ne sommes pas encore à cette balise de la Loi du Dimanche – Daniel 11.41 – mais s’il fallait que je dessine leur ligne de réforme, je vais étendre cette portion. Nous aurions eu :

- 1798

- 1840

- 1850

- 1861

- 1863

Il s’agit de la ligne principale, je pense que nous en avons déjà parlé plusieurs fois déjà, cela a déjà été répétée et renforcée. Peut-être que cette ligne est familière pour certains d’entre nous, et savent que leur ligne générale commence bien sûr en :

- 1798. - Puis 1840. - 1850 est la balise correspondant à Loi du Dimanche (LD).
- 1861 est la Fin du Temps de Grâce (FTG) – l’entrée dans le Temps de Trouble (TT) et quelle histoire représente pour les Millérites le Temps de Trouble ? La guerre civile.

Ensuite, nous pouvons faire une fractale de cette histoire, et elle nous fera commencer en-dessous. Ainsi nous pouvons voir qu’il existe un autre groupe - les Millérites - qui sont appelés hors des Églises protestantes. Il s’agit du premier groupe appelé.

En 1850, ils vont apporter l’évangile au Monde. Mais en 1798, ce premier groupe est appelé, et nous avons William Miller, Josiah Litch, Samuel Snow etc. C’est la première fractale que nous pouvons créer à partir de cette ligne de réforme. Mais celle-ci est leur ligne correspondant à celle des 144000 si Christ serait revenu en 1863.

Maintenant, où sommes-nous sur la ligne, sœur Adriana a demandé : quelle ligne ? Est-ce que je fais référence à la grande ligne ou à la ligne fractale ? Tout dépend de notre thème, car j’aimerais introduire un thème différent. Quand vous arrivez en 1861 et qu’il s’agit de la Fin du Temps de Grâce (FTG), mais l’Adventisme pour cette histoire a déjà échoué, n’est-ce pas ? Avant 1861, la Fin du Temps de Grâce (FTG) :

- Ils ont déjà commis leurs erreurs sous le second ange.
- Ils ont déjà été dispersés.
- Ils ont déjà rejeté le temps et les 2520, la clé qui déverrouille le temps.

Donc en 1861, ils sont déjà tombés. Mais quand ils tombent en 1861, que doivent-ils faire ? Car ils n’iront pas au ciel en 1863, ils continueront en tant qu’église et ils ne savent pas pour combien de temps car ils ont perdu « le sujet du temps ». Que doivent-ils faire maintenant pour survivre dans cette histoire ? Ils ont tout gâché (l’histoire de 1798 à 1863 : la grande ligne), sur ce qu’ils devaient faire.

- Ils ont perdu leur message prophétique.
- Ils sont entrés dans la condition laodicéenne.
- Et j’aimerais dire que nous sommes ici, en 1862. Voici 2019, 2020, et 2021. C’est notre période de la Moisson. Nous avons déjà passé notre Fin de Temps de Grâce (FTG) et nous sommes dans le Temps de Trouble de Jacob.
- Nous sommes ici en 2020 car le thème est l’organisation.

Lorsque les Millérites échouent dans cette histoire, car il s’agit d’une histoire d’échec, ils arrivent à leur Fin de Temps de Grâce et qu’ont-ils besoin de faire ? Ils ont besoin d’être organisé. Avant cette histoire c’était le chaos, le chaos et le dysfonctionnement. Et ils ne peuvent pas avancer plus loin dans l’œuvre, à moins de faire un pas en arrière et de s’organiser. Et ils s’organisent. Ils ont commencé à s’organiser en 1861 et ont terminé ce processus en 1863. C’est une œuvre d’organisation du début à la fin de la dispensation et j’aimerais citer Ellen G. White à partir de la Review and Herald - je l’inscris ici, RH August 27, 1861 par 1

Il m'a été montré que certains craignent de devenir Babylone s'ils s'organisent ; mais les églises du centre de New York ont été de parfaites Babylone, la confusion. Et maintenant, à moins que les églises ne soient organisées de manière à pouvoir exécuter et faire respecter l'ordre, elles n'ont rien à espérer pour l'avenir. Elles doivent se disperser en fragments. Les enseignements précédents ont nourri les éléments de désunion. Un esprit a été chéri pour observer et accuser, plutôt que pour construire. Si les ministres de Dieu prenaient ensemble cette position en toute unité et la maintenaient avec décision, il y aurait une influence unificatrice parmi le troupeau de Dieu. Les barres de séparation seraient brisées en morceaux. Les cœurs couleraient ensemble et s'uniraient comme deux gouttes d'eau.

Qu’est-il demandé pour l’union des cœurs ? L’organisation. Lorsque nous retournons dans l’histoire de la fin de l’Israël ancien, où sommes-nous sur cette ligne, en tant que Prêtres, en tant que disciples ? Nous approchons de l’expérience de la chambre haute. Ils mettent de côté leurs différences, Les disciples dans cette dispensation se sont unis, leur cœur ont fusionné, ils étaient unis comme deux gouttes d’eau, et cela était nécessaire pour l’approche de l’œuvre à faire à la Pentecôte. Et Ellen G. White nous dit que cette expérience est introduite par l’organisation.

Il y aurait alors une puissance et une force dans les rangs des observateurs du Sabbat dépassant de loin tout ce dont nous avons encore été témoins. Les cœurs des serviteurs de Dieu sont attristés par la rencontre, alors qu'ils vont d'église en église, de l'influence opposée d'autres frères ministres. Des individus se sont tenus prêts à s'opposer aux avancées faites

par le peuple de Dieu. Quelle avancée ? L’organisation. Ceux qui ont osé s'aventurer ont le cœur attristé et affligé par le manque d'union d'action de la part de leurs compagnons de travail. Nous vivons des temps solennels.

Nous vivons dans les Temps de Trouble. L’agitation du sujet de l’organisation. C’est mon ajout. L’agitation de l’organisation l'agitation a révélé le grand manque de courage moral des ministres proclamant la vérité présente. Ceux qui étaient convaincus que l’organisation est une bonne chose ont échoué à se mettre debout avec audace et à la défendre. Ils ont dit seulement à quelques-uns qu’ils étaient favorables à l’organisation. Était-ce ce que Dieu exigeait d’eux seulement, non ? Il était mécontent de leur manque d’action et de leur silence lâche. Ils craignaient d’être blâmés et l’opposition. Ils observaient en général les frères pour voir comment battaient leurs pouls avant de se tenir debout pour défendre avec courage ce qu’ils croyaient être juste. Le peuple attendait que la voix de leur ministre préféré dans la vérité s’élève, et parce qu’il ne pouvait entendre aucune réponse en sa faveur de sa part, il a décidé que le sujet de l’organisation était une mauvaise chose. Ainsi l’influence de certains des ministres a été contre ce sujet alors qu’ils professaient être favorables. Ils avaient peur de perdre leur influence, quelqu’un doit venir et porter la responsabilité et risquer son influence. Et comme il s’est habitué à la censure et au blâme, il est amené à les supporter. Ceux qui fuient leur responsabilité finiront par la perdre. Le temps où les ministres doivent se tenir ensemble est celui où la bataille est la plus dure. RH, 27 août 1861, art. C, par. 2.

En 1861, vous entrez dans le Temps de Trouble et ce qui a commencé à prendre place est l’organisation du Mouvement. Vous pouvez le voir dans la ligne de Christ, lorsque vous prenez le commencement de la Moisson des disciples : il s’agit de la croix. Ils traversent la période de l’expérience des 40 jours et ils arrivent à la Pentecôte. Que font-ils ? Ils s’organisent.

Vous pouvez le voir sur les deux lignes de la fin de l’Israël ancien, que vous fassiez référence à l’histoire où les lignes du baptême s’alignent avec 2019, alors Jésus sort et prend ses disciples, ils commencent le processus de l’organisation (les différentes étapes). Quand vous pensez à l’application des Prêtres de ce premier groupe appelé, vous pouvez la voir dans l’expérience de la chambre haute. C’est l’organisation qui devait unir le peuple de Dieu en 1861, d’unir leur cœur pour qu’ils coulent ensemble comme deux gouttes d’eau. Et quelles sont les accusations que les gens font ? De quelle façon les gens répondaient-ils à cette œuvre d’organisation ?

Il m'a été montré que certains craignent de devenir Babylone, s'ils s'organisent.

Que sont-ils en train de dire ? Qu’est-ce que Babylone ? Babylone est une dictature. Mais pour que les Églises dans le centre de New-York, le Mouvement était déjà Babylone, parce qu’il avait la confusion. Maintenant, à moins que l’Église soit organisée, elles peuvent avancer et appliquer l’ordre. Ils n’ont rien à espérer pour le futur, elles doivent être disperser en morceaux. Pourquoi avons-nous cette période de temps entre 2019 et 2021 ? Cela s’aligne parfaitement avec 1861 – 1862 – 1863 – C’est parce que ce Mouvement est en désordre et dans la confusion. Lorsque l’Ancien Jeff, il n’était plus le dirigeant depuis 2014, mais cela lui a pris cinq années pour se retirer de ce rôle et quand il l’a finalement fait, il a laissé ce Mouvement dans le chaos, le désordre et la confusion. Et le travail depuis lors a consisté à nettoyer ces actions, à organiser l’œuvre, de sorte qu’elle puisse se poursuivre et que l’ordre soit appliqué. Et à chaque étape, les individus ont été prêts pour s’opposer à l’œuvre de Dieu.

Il y aurait alors une puissance et une force dans les rangs des observateurs du Sabbat dépassant de loin tout ce dont nous avons encore été témoins, si ce travail s’accomplit.

Ce travail sera accompli à la Pentecôte, parce que là que recevrons-nous ? De la puissance et de la force. Les ministres ont permis cette confusion et ce désordre, ils ont dispersé en fragments. Les précédents enseignements ont nourri les éléments de la désunion.

Que faisons-nous dans cette période de temps tandis que nous sommes enfermés en raison du coronavirus ? Nous organisons le Mouvement en réglant le désordre et le chaos, mais l’opposition est grande. C’était ainsi avant alors vous savez qu’il en est de même maintenant. C’était le cas en 1861 à 1863. Ils ont eu à faire face à une grande opposition, et c’est la même condition dans laquelle se trouve le Mouvement aujourd’hui.

J’aimerais vous amener dans la RH October 12 1905, elle regarde en arrière en 1861 à 1863 paragraphe 12, désolée il s’agit des paragraphes 15 et 16. Elle parle de l’œuvre en 1861, elle dit :

Pourtant, le sentiment contre l'organisation était très fort parmi notre peuple. Le Mouvement en général - Les Adventistes en général, qui s'étaient retirés des églises des différentes dénominations sous l'appel du message du second ange à sortir de Babylone, s'opposaient à l'organisation,

Le sentiment parmi les membres de ce Mouvement qui avait été appelés à sortir de l’Adventisme apostat conservateur sous l’appel du second ange dans l’histoire de leur Pluie de l’Arrière-Saison (PAS) s’oppose grandement à l’œuvre de l’organisation car ils craignent que cette organisation ne les conduise sous la condamnation.

Et beaucoup d'Adventistes du septième jour craignaient que l'organisation de l'église ne nous condamne. Nous avons cherché le Seigneur avec une prière sincère afin de comprendre sa volonté, et la lumière nous a été donnée par son Esprit, qu'il doit y avoir de l'ordre et une discipline rigoureuse dans l'église, - cette organisation était essentielle. Le système et l'ordre se manifestent dans toutes les œuvres de Dieu dans tout l'univers. L'ordre est la loi du ciel, et il devrait être la loi parmi le peuple de Dieu sur la terre. RH 12 octobre 1905, par. 15

L’ordre et la loi se trouvent au ciel, il y a de l’ordre et la loi dans le Mouvement sur la terre.

Nous avons eu beaucoup de mal à nous organiser. Bien que le Seigneur ait donné des témoignages successifs sur ce point, (ligne après ligne) l'opposition était forte, et il fallait la rencontrer encore et encore. Mais nous savions que le Seigneur Dieu d'Israël nous guidait, et qu'il nous guidait par Sa providence. Nous nous sommes engagés dans le travail d'organisation, et une prospérité marquée a assisté ce Mouvement dans son avancement. RH 12 octobre 1905, par. 16

Lisez ces citations dans votre temps libre. Lisez-les attentivement, ce qu’elle dit au sujet de cette expérience et ce qu’ils devaient faire, s’applique à la nôtre.

Ce sujet d’organisation dans cette période de temps, si Christ serait réellement revenu en 1863, s’ils n’avaient pas échoué, auraient-ils reçu une quelconque instruction de la part de Dieu pour s’organiser durant cette période de Temps de Trouble de Jacob (TTJ) ? Quel serait le point d’en recevoir ? Vous aurez deux ou trois années de guerre civile brutale et c’est tout, puis vous allez au ciel. Il n’y a aucun besoin pour que Son Mouvement s’organise. Ce sujet de l’organisation est pour notre application et non pas pour une application de Daniel 12.1 (FTG) jusqu’à la Seconde Venue (2nde Venue). Cette organisation est pour notre Temps de Trouble. Vous pouvez le voir dans l’histoire des disciples. Les deux dispensations que nous appliquons dans la nôtre à partir de ces lignes, nous démontrent que l’organisation est en cours dans cette période et qu’elle était nécessaire pour la Pentecôte, elle a uni le cœur des disciples.

Il n’y aura pas une vague de sentiments qui viendra dans ce Mouvement et qui nous préparera pour Panium pour que nous fassions notre travail. La préparation passe par une bonne organisation du Mouvement. J’aimerais combiner ces pensées avec d’autres pensées en lien avec ce sujet. Dans chaque dispensation, cela a été présenté lors de la Conférence Biblique (CB) en Allemagne l’an dernier, chaque dispensation fait face à un test en deux parties :

Nous avons démontré cela dans notre :

Le test de l’organisation et de la direction se passent dans chaque dispensation de ce Mouvement :

Ce test arrivera dans notre période de la Moisson, mais arrive de façon plus intense parce qu’il arrive dans l’histoire exacte où sans considérer notre position, il nous est demandé d’organiser. Donc il existe plusieurs points. Le fait que nous devons nous organiser et nous basons cette compréhension sur les lignes, par rapport :

Et un autre élément, enfin d’autres éléments, mais un élément spécifique qui rend cette chose si difficile pour nous. Je vais citer à partir d’Uriah Smith, si vous avez ces références. Je vais les ôter. June 20, 1865 URSE ARSH 20 par 11

1865 est centré autour de l’argument de l’esclavage que je vous rappelle être la discussion au sujet de l’Égalité.

La condition des hommes noirs dans le Sud est actuellement dans l'incertitude la plus totale, de sorte qu'en 1865 : la proclamation d'émancipation a été publiée ; la guerre civile a pris fin

; le Nord a gagné.

Et ce qu'il dit, c'est que la condition des Noirs du Sud ; les esclaves libérés sont dans l'incertitude.

Peut-il détenir le titre de propriété de la terre ? Personne ne le sait. Peut-il protéger sa femme ? Personne ne le sait. Peut-il témoigner au tribunal ? Personne ne le sait. Aucun de ses droits naturels ou civils ne lui sont assurés. Les hommes blancs de chaque état du Sud ont revendiqué le droit de régler toutes ces questions. La législature du Tennessee vient d'adopter une loi concernant les esclaves libérés. Est-ce qu'ils promulguent les lois concernant les blancs libres. Tout ce qui concerne les Noirs doit être régulé par les hommes Blancs. June 20, 1865 URSE ARSH 20 par 11

Par conséquent, les Blancs ont perdu la guerre civile mais maintenant les États sudistes… un nouveau président sera en poste : Andrew Johnson, il et favorable à l’esclavage. Ces États du Sud reprennent leurs droits parce que maintenant ils vont argumenter au sujet des droits des esclaves libres et cela est dicté par le Sud, par les États du Sud.

Que font ces Blancs quand ils reconstruisent sans l’esclavage. L’un d’entre eux nous a dit franchement en se vantant auprès d’un homme en provenance du Nord que les esclavagistes auront pourtant le produit des fruits de la victoire.

Le Sud peut perdre mais il déclare que « nous obtiendrons le fruit de la victoire, nous avons été vaincus sur le champ de la bataille, mais nous aurons encore notre récompense de la victoire, ils s’uniront, il dit avec l’ancien Parti Démocrate quand le dernier Congrès de la présidence de Johnson arrivera et ensuite ils montreront aux hommes de l’Union (Nord) qui avaient vraiment été fouettés en cette heure tardive de la guerre, que la race noire serait maintenue pratiquement dans l'état de serfs¹⁾ attachés au sol. La première admission d’un État sécessionniste sans suffrage noir réglerait toute la question et ensuite l'esclavage existera en réalité mais non de nom. June 20, 1865 URSE ARSH 20 par 11

C’est similaire à notre idolâtrie. L’idolâtrie existe en réalité mais pas de nom. Vous ne pouvez pas pointer à un esclavage aux États-Unis aujourd’hui, mais cette mentalité est toujours présente et a continué tout le long. De la même façon, que vous ne pouvez pas pointer à un veau d’or mais cette idolâtrie a continué tout le long.

Le Nord aurait été pratiquement conquis. Chaque goutte de sang aura été versée et chaque dollar versé en vain. La menace a déjà été faite. La reconstruction se fera l'hiver prochain sur une base anti-noir en dépit de toute opposition ; ce sera la grande question de la prochaine session du Congrès. Ce printemps, Mr Summer a dit à Mr Lincoln, la Louisiane doit être reconstruite sur la base de la Déclaration d’Indépendance. Lincoln a hésité et n’a pas répondu. (Il n’était pas ce si bon homme). Mr Summer a dit : “Monsieur le Président, si vous la reconstruisez sur une autre base, comptez sur moi comme un opposant. C'est la véritable position que tout ami d'une Union permanente et d'une liberté permanente doit adopter et maintenir fermement. Il vaut bien mieux que Grant (Le Général du Nord) se soumette à Lee (Le Général du Sud), que le président se soumette à la Caroline du Nord ou en Louisiane, et annule tous les sacrifices, pertes et souffrances de cette terrible lutte”. {June 20, 1865 UrSe, ARSH 20.11}

Quel est le point ? C’est le commencement de la reconstruction et qu’est-ce qu’il peut déjà voir se passer en juin 1865 ? Qui a gagné la guerre ? Ce n’est pas si simple en disant le Nord. Le Sud se vante déjà : « attendez de voir qui a réellement gagné la guerre ». Quand ces États sudistes auront le retour de leurs droits d’États, vous pouvez voir ce qu’ils ont fait avec ce concept de liberté. Et c’est toute l’histoire et elle est facilement accessible et a été discutée dans le Mouvement. Donc j’aimerais que nous considérions une chose. Nous essaierons de relier ces points dans un instant.

Quel est le problème aujourd’hui ? Vous avez cette séparation entre le Mondialisme et l’Unilatéralisme. Les personnes sont opposées à l’Organisation des Nations Unies²⁾ (ONU). Ce côté (Mondialisme est une menace) est opposé à l’ONU – Trump est leur héros. Ce côté (Unilatéralisme est une menace) est opposé à la dictature.

J’aimerais décrire à quoi cela ressemble. Nous avons l’ONU et qu’avons-nous en dessous ? Nous avons tous ces pays individuels. Nous pouvions avoir Russie, Japon, Arabie Saoudite et les États-Unis. Aujourd’hui, nous avons dans le monde deux factions.

Ceux qui disent que la menace, est le Mondialisme, sont opposés à cette direction (de l’ONU), car que fait-elle ? Quelle était la menance en 2003 sur ce qu’elle menaçait de faire ? Elle voulait violer la souveraineté de l’Amérique à envahir l’Iraq. Les États-Unis étaient contrôlés par l’ONU. Les nations qui participent à l’ONU ont une restriction placée sur leur comportement par les Nations Unies (ONU). Si les pays vont trop loin, l’ONU intervient :

Mais chacun des pays qui constitue l’ONU n’a plus sa propre souveraineté. Et cette situation a commencé à être un véritable problème et particulièrement pour Ronald Reagan jusqu’aux années des Bush et celles de Donald Trump de nos jours. Car que fait cette union ? Elle viole la souveraineté américaine.

Elle viole la souveraineté américaine car les États-Unis sont contrôlés par une organisation qui est au-dessus d’eux.

Si nous allons dans la Ligue des Nations³⁾ (League of the Nations) quel est le problème ? Il s’agissait de la même chose. Si vous aurez cette Ligue des Nations, elle aurait été une violation de l’Unilatéralisme et de la souveraineté américaine. En ayant cette union, nous ne pouvons pas avoir les États-Unis agissant d’une manière unilatérale. C’est pour cette raison que les Protestants y étaient opposés, et cela a créé cette séparation au sein même du Protestantisme. Ce que j’aimerais que nous voyions, est que nous avons la même chose dans l’histoire de la guerre civile.

Nous avons un Gouvernement fédéral. Parminder a déjà enseigné cela auparavant, je suis quasiment sûr qu’il l’a fait. Je ne me souviens plus exactement où, mais l’Ancien Parminder a enseigné assez récemment, quand nous regardons à cette ligne, l’alpha, le commencement de l’Israël moderne, ce temps de trouble (1861-1865), à quel degré était-il mondial ? Cette Loi du Dimanche (1850) à quel degré était-elle mondiale ? Elle ne l’était pas. Il s’agit d’une fractale de ce que nous voyons qui est devenu mondial aujourd’hui.

Par conséquent, dans cette histoire, comme une histoire condensée, tout est centrée sur les États-Unis. Il n’y a nulle part en Inde, ou en Arabie Saoudite ou en Pologne, qui en 1850 a publié un « Acte anti-fugitif ». Ce n’est pas mondial, tout est centralisé sur les États-Unis. Cette guerre civile – ce Temps de Trouble, est centré sur les États-Unis. Il ne s’agit en aucun cas d’une pandémie mondiale, au contraire il s’agit d’un problème centré au États-Unis.

Tout ce que nous voyons mondialement de nos jours, si nous retournons dans cette histoire alpha (Alpha de l’Israël moderne) était centralisé. Et cela a des implications sur ce que je suis sur le point de dire. Si c’était centralisé alors, sur quoi portera l’argument ? La discussion portera sur l’organisation des États-Unis. Est-ce que l’ONU était le Gouvernement fédéral ? C’était le gouvernement général qui contrôlait le comportement des États et sous lequel vous avez les États, vous avez :

Et quel est le problème qu’ont ces États ? Le Gouvernement fédéral les contrôle ? Combien de liberté ont ces États, si c’était un bon président, sous un Gouvernement Lincoln ? Pas tant que cela, et ces États le voyaient arriver. Alors qu’ont-ils commencé de faire ? Ils ont commencé à lutter.

Ce que nous avons dans le Mouvement est la même structure. Nous avons une direction générale, puis nous avons des Ministères, et je ne nommerai aucun ministère sinon ils penseront que je les cible.

Nous avons exactement la même structure. Nous avons un Mouvement avec deux Anciens à la tête : l’Ancien Parminder et moi. Puis nous avons des Anciens continentaux et nous avons ces ministères. Et ce que nous faisons face aujourd’hui, et comment les ministères se sentent par rapport à l’organisation. Nombreux sont ceux qui n’ont aucun problème mais il existe des problèmes dans notre Mouvement aujourd’hui, quand nous commençons à trouver une redéfinition pas simplement du Libéralisme et du Conservatisme mais des mots « liberté » et

« liberté religieuse ». Dès que j’ai commencé à présenter depuis les deux dernières années, pratiquement, sur les thèmes des Libéraux et des Conservateurs, ces titres qui sont des mots ont été en quelque sorte parfois redéfinis. Comme cela existe dans l’histoire, dans l’application de l’histoire nous ne parlons pas des réformes, mais nous parlons du Libéralisme et du Conservatisme social. Nous ne parlons pas de maquillage, de bijoux ou de ce genre de sujets. Lorsque nous parlons de liberté et de la liberté religieuse, le point est quand ceux-ci seront redéfinis ? Quel côté conteste au sujet de la liberté et de la liberté religieuse ? Le plus souvent il s’agit de ce côté (le Conservatisme), ce n’est pas le bon côté qui argumente constamment sur le fait qu’il doit avoir sa liberté et qu’il doit avoir sa liberté religieuse. Quand on arrive à 1850 – 1861, combien de liberté le Sud était-il supposé avoir ? Il n’avait pas la liberté. Avait-il la liberté religieuse pour pratiquer ses croyances religieuses de la façon dont il le souhaitait

? Non, cette liberté ne lui a pas été donnée. En 1888, cette liberté ne lui a pas été accordée. Quand nous arrivons en 1919, tout ce qui se passe dans l’histoire des Guerres mondiales, et ce qui était condensé dans notre histoire alpha, cela a été concentré en Amérique, puis a explosé et est devenu un sujet mondial.

Cela a évolué : de la guerre civile à un Gouvernement fédéral qui supervise les États. Puis de la Ligue des Nations, une ligue qui contrôle des États d’un pays, pour finir à l’Organisation des Nations Unies qui est tout simplement une autre ligue qui contrôle des pays indépendants. Ce qui nous ramène aux arguments présentés par le Sud dans ces documents, quand les États du Sud se battaient pour les droits des États.

Les gens me contactent aujourd’hui. Je reçois ces messages et c’est un peu sarcastique. Et cela se passe de plus en plus fréquemment. Quand les personnes me contactent en disant :

« N’ai-je pas la liberté ? » Et lorsqu’ils l’expriment par « N’ai-je pas la liberté ? ». L’attente est : J’enseigne la liberté, l’Égalité donc je suis coincée ». Et je dois dire : « bien sûr, vous avez la liberté ». La vérité par rapport à cette question - c’est que vous ne l’avez pas. Vous n’avez pas la liberté. Par conséquent, si vous m’avez posé la question récemment en m’envoyant un message, je vous donne la réponse. Dans ce Mouvement nous n’avons pas de liberté ni de liberté religieuse de la façon dont certains les décrivent.

Nous avons plusieurs problèmes dont nous faisons face, nous devons nous organiser selon le modèle de 1861-1863.

Elle est nécessaire pour nous conduire à la Pentecôte, c’est ce qui nous unira dans la Chambre haute. C’est une organisation correcte. C’est le test de cette dispensation d’une façon spéciale. C’est dans chaque dispensation, mais jamais comme autant dans cette dispensation arrive le test pour identifier la direction et mettre en place une bonne organisation. Ensuite, j’ai pris la citation de 1865 et la liberté dans le Sud.

L’année dernière, c’était le message de l’Égalité qui a été présenté. Et dans ce message nous avons dit dans ce Mouvement qu’il n’existe aucune soumission basée sur le Nationalisme, sur le Sexisme. Il y a eu une déclaration d’émancipation pour les femmes de ce Mouvement. Tout est bien et bon. Et c’est sur ces choses que plusieurs ministères s’attendaient à ce que cela reste. Dire simplement que les femmes sont égales puis ne plus parler du sujet. Mais le problème est que ni l’Ancien Parminder ni moi-même n’avons agis de la sorte. Nous nous sommes impliqués personnellement dans la façon dont les ministères sont organisés et fonctionnent. Nous leur avons demandé de nous envoyer leur planning des prédications, de nous donner une preuve. La raison pour laquelle nous faisons cela est pour le même problème. Ce n’est pas suffisant de proclamer l’Égalité et la liberté.

Ensuite, est-ce qu’il a été donné aux États de mettre en place ce que leur dictait leurs propres droits des États ? Non. Ils n’avaient ni la liberté ni la liberté religieuse pour pouvoir le faire.

Cette déclaration au sujet de la liberté religieuse et de la liberté est mal utilisée dans le Mouvement de nos jours, de la même manière qu’elle a été mal utilisée par la Droite chrétienne. Souvent par ceux qui proclament, qui sont sur les forums et qui insistent disant que leur liberté et leur liberté religieuse ne doivent pas être violées. Ces personnes ne réalisent pas qu’elles se battent pour leur version du Libéralisme, elles font cela avec le même état d’esprit que celui du Sud et de la Droite chrétienne. Elles prennent les mêmes arguments : l’Unilatéralisme pour la dictature. En opposant la direction de ce Mouvement, elles pensent qu’elles argumentent pour la liberté, mais elles argumentent en faveur des droits des États et de la dictature.

Les ministères pensent avoir le droit de s’organiser eux-mêmes sans aucune supervision. Ils se battent en faveur du droit des États et de la dictature. La dictature ne vient pas des dirigeants, elle ne vient pas de l’ONU, elle ne vient pas de la Ligue des Nations, elle ne devait pas venir d’Abraham Lincoln. La dictature est venue de la part des États, quand ils ont refusé d’accepter un contrôle.

La reconstruction s’est passée car la proclamation de l’émancipation a été faite et alors il a été donné aux États de l’appliquer eux-mêmes.

Je suis allée dans des pays qui disaient : « nous n’avions jamais cru, nous n’avions jamais su que l’organisation, que l’Égalité impliqueraient que nous devrions changer notre comportement, ni dans nos foyers, ni dans notre ministère, ni d’aucune façon que ce soit. Nous ne savions pas que nous devrions traiter nos femmes comme notre égal. Nous pensions qu’il s’agissait d’une sorte de concept théologique ». Et laissez entre leurs mains. Mais tout ce que vous auriez eu en retour, aurait été un retour à l’esclavage. Mais nous ne les laisserons pas être livrés à eux-mêmes. Nous devrions avoir une organisation correcte, à l’extérieur et à l’intérieur incluant le sujet de l’Égalité. Donc les questions qui sont posées aujourd’hui : « N’ai-je pas le droit ? N’avons-nous pas le droit ? ». Et la réponse à cette question est : non. Vous n’avez pas le droit. Vous n’avez pas la liberté pas en tant que membre de ce royaume. Si les gens veulent se départir de cette union, ils peuvent le faire. Mais identifiez-le comme le test qu’il est réellement, et l’argument fait de la part de cette soi-disant liberté se battent de la part du droit des États.

Il y a une exigence par rapport à la façon dont nous opérons. Le Sud a constamment cette étiquette sur l'épaule depuis le tout début, où ils voient tout le temps que sa liberté est en train d’être entravée et que ses droits d’État ne sont pas en train d’être respectés, que sa liberté est en train d’être violée. C’est son étiquette qui est posée constamment sur l’épaule du Sud, si vous pouviez dire cela pour ainsi dire. Et vous voyez que dans le Mouvement aujourd’hui, les gens ont besoin de réaliser la raison pour laquelle nous n’allons pas vers les

Gentils, car que disent les disciples dans cette histoire ? Restaure Ton royaume, restaure Israël. Tu es ressuscité des morts, assurément maintenant tu peux tuer les Romains. Est-ce qu’ils avaient compris ? Non. Pourquoi ? Parce qu’ils sont Nationalistes. La question du racisme est beaucoup plus grande que la question de « Noir ou de Blanc ». La question du racisme a été canalisée par cette perspective étroite, pour ne voir que la question de « Noir ou de Blanc » et une égalité raciale aux États-Unis aujourd’hui. Il est correct de faire cela, il est correct de voir cela. Mais la question du Nationalisme est beaucoup plus grande que la plupart des personnes ne le réalisent.

C’est le pays qui dit : « Tu viens du Kenya, tu es un bigot et tu ne peux pas me dire ce que je dois faire, tu ne peux pas me dire comment me comporter, tu ne peux pas me suggérer que je fais quelque chose de mal. Tu viens d’Australie, tu es colonialiste, ne vient pas dans mon État, ne vient pas en Ouganda ou au Soudan du Sud ou en Afrique pour me dire que je ne peux pas payer une dot. Nous sommes un état indépendant, nous avons le droit de faire notre propre version de l’esclavage. » Et que répond le Gouvernement ? Non, vous n’avez pas le droit. Vous n’avez pas le droit en tant que ministère ou en tant qu’individu de pratiquer quelque chose qui va à l’encontre de la conscience de ce Mouvement.

Comme cette division a lieu, car l’organisation provoquera un criblage, car c’est le cas dans chaque dispensation. C’est sur le témoignage de deux ou trois. Et nous en avons trois. Il y aura un criblage dans cette dispensation. Nous devons correctement identifier quand nous utilisons le mot liberté, débattons-nous pour une liberté correcte, ou pour une liberté personnelle du droit des États. Les personnes argumentent pour la liberté. La liberté dans le contexte de ce message est l’enseignement contre le racisme et le sexisme. Pourtant ces persones argumentent encore pour la liberté dans une perspective nationaliste où leur propre culture, leur propre nation, qu’elle soit : européenne, américaine, australienne, qu’importe d’où viennent ces personnes, elles pensent qu’elles ont le droit d’être conduites par elles. Et ce qui empiète sur le travail dans leur propre domaine empiète sur leur droit des États. C’est bien, mais il faut qu’elles comprennent l’argument qu’elles utilisent, car il ne s’agit pas de l’argument en faveur de l’abolition ou de celui pour le Mondialisme. C’est cette liberté, c’est cette version de la liberté religieuse (conservatrice ligne) et c’est cette version du droit des États.

Cela n’a que peu d’importance sur ce qu’elles pensent au sujet des vœux, des réformes, tous ces sujets différents. Peu importe, si elles argumentent sur les forums sur les sujets en lien avec la communauté LGBT, elles doivent comprendre que leur comportement est nationaliste, alors qu’elles se battent pour la liberté, et qu’elles n’ont jamais réussi au test du Nationalisme. Les disciples ne l’avaient pas compris, la grande majorité de ce Mouvement ne l’a pas compris encore.

Nous devons étendre la définition du racisme, du sexisme. Prenez le racisme, identifiez-le pour ce que c’est. Ce sujet n’est pas condensé à l’intérieur des États-Unis. Il s’agit d’un sujet mondial de Nationalisme. Et nous appartenons à un royaume qui ne prête pas attention à notre pays d’origine, à notre culture d’origine, et du pays d’où viennent vos dirigeants.

Personne ne se préoccupe, ou devrait se préoccuper d’où venait Obama (quel pays). Personne ne devrait se soucier s’il était Hawaïn ou Texan. Je sais qu’il a grandi à Hawaï. Pour un président américain, vous n’identifiez pas de quel état il vient, parce que les présidents ne représentent pas leur état mais ils représentent toute l’Union. Donc nous n’avons pas une crise dans ce Mouvement aujourd’hui, ce n’est pas parce que je dis que c’est terrible en ce moment. Je fais ces déclarations parce que les lignes le disent, aussi nous devons également nous organiser. Beaucoup de personnes croient que cette organisation est Babylone. Mais

Babylone est une dictature. Ellen G. White dit que le chaos et le désordre sont Babylone et ce n’est pas l’organisation.

Nous pouvons voir sur plusieurs lignes, que l’organisation est ce qu’il nous est demandé pour amener l’union en tant que croyants et nous rendre aptes à faire notre travail à la Pentecôte. Nous pouvons voir qu’il s’agit d’un test à chaque dispensation, pas plus que la dispensation dans laquelle nous sommes alors que nous nous préparons à faire ce travail.

Nous comprenons qu’il y a deux versions dans le Mouvement tout comme il y avait deux versions dans le Protestantisme ; tout comme il y a deux versions dans le Monde entier au sujet de la liberté et de la liberté religieuse. Ce n’est pas chaque utilisation de la liberté qui est correcte, ce n’est pas chaque appel émis pour respecter la liberté de quelqu’un qui est accepté.

Il y a un problème différent dans ce Mouvement qui devient un peu plus difficile pour ce Mouvement et c’est le fait que personne ne m’a élue, personne n’a élu les dirigeants de ce Mouvement. Vous n’avez pas voté pour moi. Et j’aimerais tourner cela sur sa tête un peu. Je n’ai pas postulé pour être à la tête du Mouvement. Je suis partie pour enseigner en octobre 2018, ensuite pour revenir chez moi, près de ma cuisinière et cuisinier, et être avec mon chien. C’était le plan. Par conséquent, je n’ai pas postulé pour être dirigeante du Mouvement. Donc j’ai été piégée dans ce que Dieu a mis en place, vous êtes aussi piégé avec ce que Dieu a mis en place.

Je n’ai pas de liberté, vous n’avez pas de liberté. Nous suivons tous la ligne. Donc quand quelqu’un me pose la question : « Est-ce que j’ai la liberté ? » Je ne suis pas celle qui restreins votre liberté, mais c’est Dieu. Si quelqu’un ne peut pas voir la différence, que ce n’est pas moi qui restreins votre liberté, c’est Dieu qui le fait. Le ressentiment serait sur moi, mais comprenez la raison pour laquelle je dis ce que je dis. Pourquoi je suis ici, si je savais ce que me réservait l’an dernier, je n’aurai jamais enseigné. Mais nous suivons les étapes où Il nous conduit, parce que c’est Lui qui est au contrôle. Nous ne sommes pas au contrôle. Il dit : l’Égalité, nous appliquons l’Égalité à la fois dans un concept théologique mais aussi sur la façon dont nous attendons à ce que chaque coin de ministère se comporte et fonctionne. En tant qu’Église jusqu’à un grand ministère en passant par les dirigeants continentaux, jusqu’au niveau de l’Ancien Parminder et moi sur notre façon de fonctionner. Nous sommes conduits par les mêmes règles. Et ce qui se passe, c’est que les gens ne reconnaissent pas que Dieu est au contrôle, que Dieu a placé ces dirigeants, que Dieu a placé ces règles et règlements dans le Mouvement. Ils nous blâment et quand quelqu’un leur dit qu’en fait les dirigeants vous disent que vous n’avez pas la liberté. Comment sont-ils appelés ? Des bigots. Mais souvenez-vous, ils ne se battent pas contre moi, ils se battent contre un message que je ne contrôle pas. Vous pouvez être esclave avec moi, ou partir.

Je suis ces lignes, vous devez comprendre que dans cette dispensation plus que dans n’importe quelle autre, quels sont les tests. Il se pourrait que le message de cette dispensation crible que très peu de personnes, mais la mise en place de l’organisation sera difficile. Ce fut le cas à l’époque des Millérites lorsque plusieurs s’opposaient, quand les principaux ministres se sont opposés, cela ne devrait pas nous stopper.

Lorsque les personnes utilisent les mots : liberté et liberté religieuse. Ils utilisent le terme bigoterie. Quand elles s’engagent dans ce dont j’ai parlé la semaine dernière, non simplement des arguments qu’ils prononcent mais ils adoptent le même comportement que celui de Future For America, le même enseignement que celui de Future For America. Il vous faut reconnaître ce que vous êtes en train de faire. Vous utilisez les méthodes de FFA, la méthodologie de FFA et son comportement pour contester de la part de cette liberté et de cette liberté religieuse, et non pas cette liberté et liberté religieuse qu’enseigne ce Mouvement.

Dieu nous a conduits jusqu’ici. Je suis soumise à ce qu’Il fera par la suite, je ne sais pas ce qu’Il fera par la suite. Je suis autant…je voulais dire victime, mais ce n’est pas le mot juste. Je dois suivre tout comme les autres. Il nous a conduits aussi loin pour une raison, nous avons besoin de comprendre, nous devrions avoir foi dans les lignes. Ce sont les lignes qui nous tiennent et qui nous permettent d’avoir confiance dans ce qu’Il est en train de faire, ce qu’Il a fait.

Si nous retournons vers ces lignes, nous comprendrons pourquoi nous sommes à cet endroit. Quand nous comprenons que l’organisation est sur les lignes, à quoi l’organisation doit ressembler, comment elle doit être mis en place, ce qu’elle est censée représenter ce pourquoi nous nous positionnons. Nous ne sommes pas là pour défendre nos droits d’États, quand ils violent une procédure et une égalité correctes organisationnelles. Quand les personnes peuvent voir l’organisation sur la ligne, elles savent que cela ne vient pas de moi. Ce n’est pas moi qui suis en train de vous dire ce que je pense mais c’est une voix qui vous pointe à la Parole de Dieu.

Si vous agenouillez avec moi, nous terminerons par une prière.

Cher Père céleste, merci pour Tes bénédictions Seigneur, nous devons faire tout ce travail dans le Temps de Trouble, quand les gens font face à des souffrances personnelles. Quand elles luttent avec les attaques personnelles du diable. Nous devons faire ce travail, quand nous sommes dispersés quand il y a de l’incertitude, tant de problèmes arrivent en même temps pour tenter de détruire ce Mouvement.

Mais nous reconnaissons Seigneur que Tu as été au contrôle. La ligne nous enseigne qu’il s’agit d’une histoire de succès. La ligne nous enseigne que nous serons prêts et que nous ferons cette œuvre. Nous irons vers les Lévites, nous irons vers les Néthiniens, et Tu auras un peuple préparé pour la Seconde Venue.

Seigneur il n’y a aucune certitude que chacun d’entre nous se tiendra debout ce jour-là, mais je prie Seigneur que nous nous préparerons, que nous ne laisserons pas le Nationalisme, le Sexisme, notre version de la liberté et les droits d’États se mettre en travers du chemin nous séparant de nos frères et sœurs.

Seigneur, alors que ces péchés existent que nous puissions les voir et nous puissions apprendre à nous comporter comme nous le devrions : comme des disciples de Christ. Ils seront connus, non pas comme les fils du tonnerre non comme des disciples du premier ange. Ils étaient les disciples du second ange. Les disciples du second ange sont reconnus par l’amour qu’ils ont les uns pour les autres. Que nous puissions mettre cela en pratique, sur notre manière de nous comporter sur les forums, sur notre façon de parler les uns aux autres, les mots que nous utilisons, et de la façon dont nous abordons l’organisation.

Merci pour ces nombreuses personnes dans le Mouvement que Tu as suscité, quel que soit la capacité qu’elles ont. Qu’elles enseignent les enfants à se préparer pour Ton royaume. La génération suivante, ils ne deviendront pas la génération suivante, qu’ils puissent être préparés pour cette œuvre. Pour tous les responsables du Mouvement Seigneur, qui font leur part pour enseigner l’assemblée à se détourner du Nationalisme et du Sexisme dans lequel le monde entier est en train de sombrer en luttant contre ce courant.

Que chaque membre du conseil d'administration (des ministères), Seigneur, chaque ancien, chaque ancien continental, chaque membre de ce Mouvement dans sa propre sphère qui est en train de faire Ton œuvre pour partager Ton message et que Tu as suscité.

Je prie Seigneur que nous puissions mettre notre foi en Toi et dans les lignes, mettre notre foi sur là où Tu nous as conduits aussi loin. Que nous ne croyons pas que Tu nous as conduits aussi loin pour nous laisser dans le désert. Nous savons que nous sommes dans le désert, nous sommes dans les quarante jours de la tentation, mais Seigneur Tu ne nous as pas fait sortir pour mourir ici en tant que Mouvement, nous avons une œuvre à faire.

Seigneur notre cœur a mal pour chaque membre qui glisse hors de ces lignes. Nous les aimons et nous aimons aussi ceux qui sont déjà partis. Nous aimons ceux qui se lèvent et nous attaquent. Mais Seigneur notre amour ne peut pas simplement les retenir, les lignes doivent le faire.

Aide-nous à Te représenter correctement auprès d’eux et à ne pas être une pierre d’achoppement pour eux. Nous sommes dans des temps solennels, et je prie Seigneur alors que nous recevons des attaques personnelles, alors que les personnes souffrent et luttent

avec la dépression, les maladies mentales, les crises au sein des familles, tout arrive dans ce Temps de Trouble pour rendre toutes ces choses douloureuses. Que ces personnes puissent comprendre l’amour que Tu as pour elles et la véritable nature de Ton royaume. Je prie Seigneur que Tu aies de la miséricorde envers Ton peuple, dans le nom de Jésus. Amen.

une idée fausse de pouvoir et de confiance qui conduit les femmes à minimiser leur propre message de l’Égalité. Libéralisme social. Conservatisme moral. Conservatisme social. Libéralisme moral. Égalité. Pouvoir. Être en confiance. Raphia. Ligne de Christ. Oméga Israël ancien. Premier ange est conservateur. Libéral.Esclavage. 1850. 1888. 1863. Jésus aurait dû être déjà revenu en 1888 et 1863.Deux expériences de 40 jours. 40 jours. ligne de Christ. Oméga de l'Israël ancien. Donald Trump. 2016.