Camp meeting en Afrique du Sud du 23 au 29 décembre 2024 avec le ministère Final Generation (FGA) et l'ancien Parminder.

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• Récapitulatif d'hier
  • Nations Unies
  • Messages du premier, du deuxième et du troisième ange

• Le message du troisième ange
  • Quelle est la marque de la Bête ?
  • Quel est le message du cri de minuit ?

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• Présentation : FGA
• Plateforme Zoom
• Date : 25 Décembre 2024
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : \
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : \
• Vidéo (anglais) : Discussion sur les anges et la loi du dimanche P3

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Dans notre étude d'hier, nous avons parlé du premier ange et du deuxième ange. Nous avons parlé des messages qu'ils ont et nous avons aussi parlé des Nations unies. Donc je ne sais pas si quelqu'un a eu des réflexions depuis hier. Les Nations unies. Est-ce que c'est la puissance du dragon ? Qui veut donner un résumé de ce que nous avons dit ? Erika ?

Membre : Eh bien, comme nous nous en sommes rendu compte, elles n'avaient réellement aucun pouvoir nous nous sommes rendu compte que l'ONU n'a pas réellement tant de pouvoir que cela.

Membre : Et en pensant cela, comment peut-elle alors être la puissance du dragon ?

Comment peut-elle être la puissance du dragon ? Merci. Quelqu'un d'autre ? Liberty.

Membre : Nous avons discuté du fait que les institutions au sein de l'ONU…

Nous avons discuté du fait que les institutions au sein de l'ONU sont conçues pour faire le bien. Et les Nations unies essaient toujours de mettre en œuvre ces directives.

Elles essaient toujours de faire le bien.

Membre : Mais c'est très limité à cause de la manière dont elles fonctionnent.

Donc la démocratie limite ses capacités quant à ce qu'elle peut et ne peut pas faire.00:03:15Je vais suggérer que c'est à la fois sa faiblesse et sa force. C'est sa faiblesse parce qu'elle ne peut pas faire les choses. Mais la force de la démocratie, c'est qu'elle est censée empêcher des dictateurs ou de mauvais agents de se lever. Cela nous va ? Merci. Donc, si l'ONU n'est pas une puissance du dragon — je ne vais pas en discuter pour le moment. Mais nous voudrions considérer qui est cette puissance du dragon. Si vous vous souvenez, je crois que Cobus nous a donné une sorte d'aperçu bref, ou une idée brève, de ce que cette puissance du dragon pourrait être.

Nous avons donc parlé du message du premier ange. Nous avons dit que c'était l'Ancien Jeff, le message du deuxième ange. Les gens semblent indiquer que c'était moi. Je veux juste nous rappeler qu'il y a d'ailleurs toujours des gens dans le mouvement qui ne croient pas cela. Je ne dis pas cela pour être provocateur. Je dis simplement, comme un fait, que ce n'est pas une vérité établie. Le troisième ange. Nous ne sommes pas arrivés au troisième ange.

Qui les gens croient-ils être le troisième ange ? L'Ancienne Tess. La plupart des gens croient que c'est l'Ancienne Tess. Alors voyons ce que dit le message. Nous allons donc faire ce que nous avons fait hier. Lire simplement le verset qui en parle. Donc Révélation 14, verset 9. Et le troisième ange les suivit, disant d'une voix forte : si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit sa marque sur son front ou sur sa main, celui-là boira du vin de la colère de Dieu.

Révélation. Pardon, 14:9. Et la première partie du verset 10. Il se peut que certains n'en aient pas. Est-ce que tu ne peux pas traduire à partir de cela ? Tu peux paraphraser tout le verset 9 et la première partie du verset 10.

Alors, comment ces paroles se raccordent-elles au message de l'Ancienne Tess ? Qu'est-ce que l'Ancienne Tess a enseigné ? Quel est son message ?

Membre : Je crois qu'elle a enseigné exactement Révélation 14.

Tu penses qu'elle a enseigné Révélation 14 ?

Membre : Elle nous a expliqué la marque de la bête.

Elle explique la marque de la bête.00:08:50Je crois que c'est plus que cela. Je ne vais pas entrer beaucoup dans le détail, mais elle a accompli cette chose à tous les égards, je crois.

Alors il faut que tu nous en dises un peu plus en détail. Donc tu as dit qu'elle a expliqué ou défini la marque de la bête. Alors, est-ce que tu peux nous dire ce qu'est la bête et ce qu'est sa marque, tels qu'enseignés par l'Ancienne Tess ? Donc elle a dit que la bête, c'étaient les États-Unis.

Membre : La bête semblable à un agneau. Qui se met à parler comme un dragon.

Donc c'était la bête semblable à un agneau de Révélation 13. Qui parle comme un dragon.

Membre : Elle a aussi identifié ce qu'elle dira.

Elle a identifié ce que cela dira. Bon, et quelle est la marque ?

Membre : La marque, c'est. Je vais simplement l'appeler l'égalité. C'est aussi les droits de l'homme dans un certain sens, mais je vais l'incarner dans l'inégalité.

Bon, alors je présume que tu veux dire l'absence d'égalité. Oui. Quelque chose d'autre ? Tout va bien. Bon, alors c'est cette partie-là de son étude que tu as relevée dans les versets et qui, pour toi, te dit qu'elle est le troisième ange.

Justina. Parle un peu plus fort. Elle nous a donné l'histoire de la contrefaçon. De quelle contrefaçon s'agit-il ? Donc elle nous a enseigné au sujet de la papauté et a dit que c'est la contrefaçon. Est-ce bien ce que tu viens de dire ? Jeff aussi.

Moi aussi. Et des dizaines d'autres personnes avant elle aussi. J'ai des écouteurs aujourd'hui, alors je ne t'entends pas très bien. Elle est entrée dans l'histoire du protestantisme. De quelle histoire s'agit-il ?

Membre : Des années 1700 jusqu'à notre époque.

Des années 1700 jusqu'à maintenant. Et qu'est-ce que cela veut dire ?

Membre : Elle retraçait l'histoire de l'Amérique afin que nous puissions être capables d'identifier ce qu'était l'Amérique à l'époque et ce qu'elle est devenue maintenant.

Donc elle nous a donné un commentaire sur l'histoire des États-Unis. Comment ils sont tombés. Je crois que c'est cela que tu dis. Donc tu es passée de la papauté aux États-Unis ?

Membre : Quand j'ai fait ma première phrase, j'ai dit qu'elle nous a donné l'histoire de la contrefaçon et des États-Unis.

Bon, je. Je n'ai pas entendu ce bout-là. C'est pour cela que je t'ai demandé de répéter. Donc l'histoire de la contrefaçon. Elle a simplement affiné ce qui était déjà enseigné dans l'histoire des États-Unis. Elle a simplement affiné ce qui était déjà enseigné. Donc elle nous a montré comment les États-Unis commencent à parler comme un dragon, ce qui est ce que l'Ancien Jeff a fait. Et où est tout cela dans ces versets ?

Parler comme des dragons et ce genre de choses. Est-ce que tu veux que je te relise le verset ? Je vais lire le verset parce qu'il ne mentionne pas de dragons.

Et le troisième ange les suivit, disant d'une voix forte : si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit sa marque sur son front ou sur sa main, celui-là boira du vin de la colère de Dieu.

Membre : Donc quand tu parles de la bête et de son image, tu reviens à la vision…

Nous avons donc la bête et l'image. Et elle a dit — elle vous a enseigné ce qu'était la bête et ce qu'était l'image. Elle les a définies ?

Membre : Je ne crois pas qu'elle ait dit explicitement que ceci était la bête ou que ceci était l'image.

Donc elle ne nous a pas dit qui étaient la bête et l'image, mais elle va vous avertir de ne pas recevoir leur marque. Et vous avez dit : qui sont-ils ? pour que je puisse éviter leur marque ?

Membre : Elle ne l'a pas dit explicitement. Mais on peut le déduire de leurs messages, si on compare à ce que disait Ellen White, en appliquant cela d'une certaine manière.

Donc elle ne t'a pas dit qui étaient la bête ou l'image. Tu l'as déterminé toi-même ? Je crois que c'est la définition de la déduction. Bon, dans tes déductions, elle ne te l'a pas dit — qui est la bête ? Tu regardes simplement au tableau. Quelqu'un d'autre a déjà défini ce qu'est la bête. Qu'est-ce que tu dis qu'est la bête ?

Membre : Je crois que je vais passer pour le moment. J'ai juste besoin de reprendre mes…

Bon, elle va passer, ce qui est très bien. Je ne veux pas te mettre dans une position difficile, mais l'Ancienne Tess est censée être sur la sellette et tu es censée plaider en sa faveur. Et tu viens de dire qu'elle ne te l'a pas dit, que tu devais le déterminer toi-même, et que tu ne l'as pas fait. C'est très bien. C'est un peu tard pour s'y mettre. Quelqu'un avait la main levée par ici. Qui avait la main levée ? Milton.

Membre : D'après le verset 9.

Le verset 9,

Membre : elle a fait quelque chose comme : nous avions une bonne compréhension de ce qu'est la marque, qui était le sabbat, et elle nous a amenés à comprendre que la marque n'est pas le sabbat.

Bon, alors elle a pris le mot « marque ». Bon, alors je vais. Alors je vais mettre des points d'interrogation ici. Donc le troisième. Donc maintenant elle prend la marque. Et elle a dit que la marque était quoi, avant ?

Est-ce que je peux l'appeler le dimanche ? Oui. Donc elle a dit que la marque est le dimanche, et ensuite elle dit : plus maintenant. C'est tout ? Elle ne vous a pas dit ce qu'est la marque ?

Membre : Nous pouvons mettre un type différent, je crois.

Je ne dis pas que c'est la bonne réponse. Je dis simplement que quelqu'un d'autre a dit que c'était. Ils ont dit que la marque était l'égalité. Je demande ce que toi tu penses que l'Ancienne Tess a dit ? Le patriarcat. Donc la marque passe de l'adoration du dimanche au patriarcat. Donc si, dans le passé, si à une certaine période tu adorais Dieu le dimanche, si tu gardais cela comme ton jour de repos, tu recevrais une marque.

Et maintenant, si tu pratiques le patriarcat, tu recevras une marque. Bon, qui donne la marque ? Qui vous donne cette marque ? Je vais vous donner deux options : le monde ou Dieu. Bon, nous sommes tous d'accord avec cela ? Oui. Les puissances mauvaises vous donnent cette marque. Cela te va, Ancien Russell ? Tu n'es pas sûr.

Oublie le patriarcat. J'ai dit : qui vous donne la marque ? Tout le monde s'aligne et vous recevez une marque soit sur la tête, soit sur la main. J'ai juste demandé : qui vous la donne ? Qui est celui qui a le tampon ? Le monde. Donc tu es d'accord ? Est-ce que quelqu'un n'est pas d'accord ?

Pardon, Ancienne Gracious, vas-y. Tu n'es pas d'accord, ou tu es d'accord ?

Membre : Je suis d'accord. Et je veux aussi…

Bien sûr.

Membre : Donc il y a deux marques. La marque de la bête et la marque de Dieu, et ainsi de suite.

Il y a deux marques, la marque de Dieu et la marque de la bête.

Membre : Bon. La marque qui est de Dieu est celle qui mène au salut.

Donc la marque de Dieu mène au salut, as-tu dit. Et la marque de la bête mène à la destruction. Et de quelle marque parlons-nous dans ces versets ? La marque de la bête, pas celle de Dieu. Cela va pour tout le monde ? Souvent nous. Nous appelons la marque de Dieu autrement.

Nous avions coutume de l'appeler le sceau de Dieu. Ellen White avait coutume de faire quelques acrobaties logiques pour faire du sceau le sabbat, ce qu'il n'est pas réellement, mais c'est ce qu'elle voulait faire.

Bon, alors est-ce que cela va pour tout le monde, que la marque était le dimanche et que maintenant Milton a employé le mot « patriarcat » ? Vous voudrez peut-être employer un autre mot. Cobus a employé le mot « inégalité ». Donc je n'essaie pas d'insister sur le mot que vous voulez employer. Alors, est-ce que cela nous va à tous que l'Ancienne Tess a parlé de la marque et l'a redéfinie du dimanche à… nous dirons simplement le sujet de l'égalité, et la pratique culturelle qui fait cela s'appelle le patriarcat.

C'est pour cela que Milton a employé ce mot. Erica.

Membre : Je veux juste faire ressortir quelque chose. Pour recevoir la marque, il faut suivre un message, et cela nous permet de faire entrer les deux courants d'information dont tu as aussi parlé.

Donc, pour recevoir la marque, il faut suivre un message. Et dès qu'on commence à penser à un message, alors on parle de deux courants d'information. Penses-tu que c'est acceptable qu'un ange fasse une déclaration ? Ils prennent un symbole et ils vous disent ce que le symbole signifie. Et ensuite quelqu'un d'autre se lève et dit : c'est bien, l'ange, mais je crois que ce symbole peut aussi signifier quelque chose d'autre. Alors l'ange dit : ne détourne pas mon message. Penses-tu que c'est acceptable de faire cela, pour ce membre, de redéfinir un symbole antérieur ?

Membre : Cobus dit oui. Erica.

Membre : Je ne peux pas. Je n'ai pas assez d'informations pour le dire. Mais si cette personne, ce membre, vient et dit : je ne suis pas d'accord avec toi, l'ange.

Pas « pas d'accord ». « Je suis d'accord avec ta définition. Je veux juste ajouter quelque chose. »

Membre : Il y ajoute pour rehausser le message de l'ange. Pas de problème.

Bon, mais l'ange ne pense pas que cela le rehausse. C'est cela le problème. Alors si quelqu'un. Est-ce que quelqu'un d'autre a d'autres commentaires ?

Ancienne Gracious.

Membre : …Je croyais avoir vu quelque chose comme cela quelque part, d'une manière ou d'une autre, que cela s'est produit.

Donc tu as vu que cela se produit d'une manière ou d'une autre. Alors, est-ce que j'ai le droit de faire cela ? Est-ce que j'ai le droit de me mêler du message de l'Ancienne Tess ?

Quand nous discutons des anges et de leurs messages ? Une seconde. Il faut qu'il traduise.

Membre : Nous avons tous convenu que l'ange est là pour protéger. L'un de leurs devoirs est de protéger le message.

Nous en avons convenu au préalable. C'est pour cela que je pose la question : que l'ange doit protéger son message.

Membre : Tu protèges aussi les brebis.

Protéger les messages, c'est vous protéger vous. Donc nous pouvons tous convenir que l'ange va bien, mais c'est là une partie du problème. Donc, deux courants d'information. Qui a parlé, qui a apporté cette idée au mouvement ? Erica, tu as parlé de deux courants. Tu as dit que si tu reçois la marque, il te faut avoir un message. Et avec le message il te faut avoir deux courants. Alors, qui nous a enseigné tout cela ?

Membre : Les mots « deux courants d'information » ont été introduits par l'Ancienne Tess.

Bon, donc Erica a dit l'Ancienne Tess et Cobus va simplement nous donner le nom — l'Ancien Jeff. Alors, Shafiqa, tu es d'accord avec cela ? Dis-moi quand l'Ancien Jeff a parlé de deux courants d'information. Ah, elle va le faire. La revue Time of the End. Oublie l'année. Les deux fleuves. Donc l'Ancien Jeff parle de deux fleuves.

Est-ce que tu te souviens des noms des fleuves, Cobus ? Ah, non, ils ne peuvent pas faire l'Euphrate. C'est l'Euphrate et le Tigre. Mais nous ne pouvons pas faire cela. Bon, aidons-le. L'Ulaï et le Hiddékel. Bon, donc quelqu'un a dit — qui que ce soit — ah, l'Ancien Jeff avait deux courants d'information. Regardez cela.

Et le problème, c'est qu'à cette époque, l'Ancien Jeff, je vais dire, était influencé pour ne pas accepter le message de l'Ancienne Tess. Ou peut-être avait-il quelque préjugé contre le message, je ne sais pas. Donc nous avons tous dit : voyez, l'Ancien Jeff a parlé de deux courants, et il a dit : ne touchez pas à mes fleuves, ne les transformez pas en courants médiatiques. Je les définis comme quelque chose de différent. Je voulais juste relever cela.

Bon, nous avons donc discuté de la marque. Et sommes-nous tous sûrs que l'Ancienne Tess a parlé de la marque d'une manière très précise ? Nous n'avons pas à le déterminer nous-mêmes.

En fait, nous n'en avons pas le droit, parce que cela ferait de nous des anges, ce qui est un modèle différent. Elle va vous dire : ne recevez pas quelque chose — elle doit vous dire de qui l'obtenir et ce que c'est. Alors, si nous sommes satisfaits qu'elle a défini la marque, il nous faut alors discuter d'autres composantes. Avant de faire cela : l'Ancienne Tess a donné le message du cri de minuit. Je crois que nous sommes tous d'accord avec cela. Qu'est-ce que le message du cri de minuit ? Qu'est-ce que c'est ?

Membre : Il y a un cri qui est fait : l'époux arrive. C'est un appel au réveil.

C'est un appel au réveil. Quelqu'un d'autre ? Et le message, c'est quoi ? Jésus arrive. Est-ce que c'est cela que tu as dit ?

Membre : L'époux arrive. Cela veut dire que tout est maintenant en cours pour qu'il vienne. Il arrive. Il n'est pas encore là, mais il arrive.

Alors, dans la parabole, quand le cri est donné à minuit, est-ce qu'ils peuvent voir l'époux ? Ils ne peuvent pas voir l'époux ? Comment savent-ils qu'il arrive ? Ils ne peuvent pas le voir.

Membre : Parce qu'ils entendent un message. Ils ont entendu une voix. Seulement une voix. Qui est le message.

Donc la personne qui donne le cri a entendu un message. Qui donnait ce message ? Quelqu'un du cortège de l'époux qui criait ?

Membre : Dans la parabole cela n'est pas dit, mais je crois que ce doit être quelqu'un de l'époux qui sait que le temps est proche, qui a une information que les autres n'ont pas. Que les 10 vierges n'ont pas.

Alors, je veux juste m'assurer que nous sommes au clair. Il y a une maison ici. Et qui est dans la maison ? Dix vierges. Et je vais dire que quelqu'un est dehors. Et qui est-ce ? Quelqu'un qui donne le cri. Les 10 vierges s'attendaient à ce que l'époux vienne plus tôt, elles se fatiguent et elles s'endorment.

Cette personne reste en veille et, quand elles dorment toutes, la personne dit : l'époux arrive. Alors pourquoi ont-elles dit cela à minuit ? Pas à 11 h ou à 1 h ? Pas sûr ? Donc voici la ligne et il y a une colline ici. À minuit, est-ce que l'époux est là-bas en train de crier et que cette personne peut entendre l'époux, ou bien est-ce que l'époux est ici et que la personne peut voir l'époux ?

Membre : Je ne peux que prendre ce que dit la parabole.

Moi aussi, je ne fais que cela.

Membre : J'expliquerais quelque chose. Donc si l'époux avait crié, alors cela n'aurait pas fait savoir à l'autre personne près de la maison que c'était l'époux lui-même. Et alors il aurait dit que l'époux crie : j'arrive. Donc ce doit être quelqu'un qui.

C'est la seule personne qui soit éveillée, celle qui est près de la maison.

Membre : Oui.

Donc ils voient ou ils entendent.

Membre : Peut-être que j'ai trop entremêlé la scène ici. Parce que nous savons que c'est un message.

Cela va. Nous disons que nous savons que c'est un message. Qui donne le message ? Une seconde. Bon, il y a trois groupes. Un, deux, trois. Les vierges, la personne et l'époux. Qui donne le cri ?

Dis-moi le numéro. Le numéro deux. Qui donne le message ? Donne-moi le numéro. Ne l'aidez pas, donne juste le numéro. Qui donne le message ? Le numéro deux. Alors je veux juste clarifier que le message, c'est le cri, et que ce cri, ou ce message, est donné parce que l'époux est presque arrivé et qu'il peut être soit entendu, soit vu.

Cela va pour tout le monde ? Cobus, tu voulais dire quelque chose ? Tout est réglé maintenant ? Quelqu'un d'autre ? Oui.

Membre : Bon. Je pensais que les 10 vierges sont dans la maison.

Donc j'ai mis les 10 vierges dans la maison. Je ne dis pas qu'elles y sont littéralement, je viens juste de l'inventer. Alors continue.

Membre : Et ensuite il y en a une qui est dehors et.

Il y en a une qui est dehors.

Membre : Donc, en prenant cela d'une manière littérale, où c'est la nuit, n'est-ce pas. Donc cette personne dehors aurait pu voir et entendre, parce que l'époux ne serait pas seul.

Donc l'époux n'est pas seul, il fait sombre et c'est minuit.

Membre : Oui. Donc celle qui est dehors aurait pu voir comme une lumière. Souvenez-vous que c'est la nuit, il fait sombre. Donc ils ont des lumières pour éclairer leur chemin. Donc elle aurait pu voir la lumière et entendre les cris de ces gens avec la lumière.

Bon. Donc ils pouvaient voir la lumière et entendre. Je suis à peu près sûr, presque sûr, qu'ils ont des lumières et qu'ils chantent. Bon. Tout va bien. Bien. Erica.

Membre : À l'époque juive de cette période-là, il y avait une chose qui éclairait. Elle met une lampe à la fenêtre pour que l'époux puisse la voir et venir à elle.

Donc il y a une lampe à la fenêtre. Alors, le cri de minuit. Qui est l'époux ? Jésus. Qui sont les 10 vierges ? Nous. Quelqu'un a dit : nous. Et là c'est l'Ancienne Tess, je présume ? Oui ?

Tout va bien ? Oui. Quand est-ce que l'Ancienne Tess, en 2018, a dit : Jésus arrive, je peux le voir ? Je ne dis pas cela d'une manière ridicule. Je veux dire : où, dans son message, parle-t-elle de cela ? De la venue prochaine de…

De la fin du temps de grâce. Jésus est sur le point de venir. Le monde s'achève. Je ne me souviens simplement pas que le cri de minuit ait eu ces propriétés-là. Bon. Le cri de minuit, Milton.

Membre : Donc cette parabole s'est accomplie en partie dans deux histoires : l'histoire de Christ et l'histoire des Millérites.

Donc cette parabole s'est accomplie dans l'histoire de Christ et dans l'histoire des Millérites.

Membre : Et dans ces deux histoires, ils attendaient la venue littérale de Christ.

Donc dans ces histoires, ils attendaient la venue littérale et le cri a été donné aux vierges.

Membre : Mais à notre époque, à la fin, nous savons qu'il y a une épreuve avant le second avènement. Donc, à notre époque, nous — le second avènement vient après.

Donc, à notre époque, nous savons qu'il y a certains préalables avant le second avènement, et qu'ils doivent être pris en compte. Est-ce que c'est cela que tu as dit ? C'est-à-dire la loi du dimanche, dis-tu ? Alors dis-moi ce qu'était le cri de minuit. Qu'était-ce ? Parce que ce n'était pas « Jésus arrive ». Milton. Nous avons beaucoup de monde.

Vous pouvez tous participer. Il n'y a eu que les gens du premier rang qui ont fait quelque chose. Pardon, la loi du dimanche. Donc elle a dit qu'au message du cri de minuit, la loi du dimanche arrive. C'est cela. C'était cela le message du cri de minuit. Mon ami, et ensuite Tato.

Donc le message du cri de minuit était un appel à sortir d'une mentalité conservatrice et d'une mentalité patriarcale. C'était cela, pour toi, le cri de minuit. Je suis presque tenté de dire « sortez de Babylone », mais cela voudrait dire que vous étiez dans Babylone. Si je fais cela. Si tu vas dire « sortez du patriarcat », je suis forcé de mettre Babylone, n'est-ce pas ? Je crois. Oui. Bon, il faut que je le fasse. Pardon.

Donc vous étiez dans Babylone. Je mets « mentalité ». Peut-être que cela peut ménager un peu de marge. Et tu as dit : oh, conservatrice et patriarcale. Donc tu dis que le message du cri de minuit disait : sortez de cette mauvaise mentalité que vous avez.

Explique cela un peu plus. Je ne suis pas sûr de ce que tu dis.

Membre : À la fois ce que Milton a dit et ce que Patui a dit, c'est que nous avions une mauvaise mentalité de ce qu'était la loi du dimanche.

Donc le cri de minuit va corriger cette mentalité conservatrice et corriger ce qu'est la grande épreuve, ou la marque, et corrige les deux. Est-ce que c'est cela que tu as dit ?

Membre : Bien que nous soyons dans une dispensation différente. Nous avions toujours une partie de la même pensée — comme il a été dit, il allait y avoir une sorte de loi, qui pourrait ne pas être une loi du dimanche, mais une loi qui allait être adoptée.

Donc, même si nous avions développé notre compréhension, nous nous accrochions encore à beaucoup de concepts ou de modèles millérites. Est-ce que c'est un résumé équitable ? Alors, que quelqu'un résume ce que le message du cri de minuit a fait, ou est, ou était.

Membre : Donc, en regardant la parabole… la personne qui crie donne aux gens qui dorment un avertissement que l'époux arrive. Mais ensuite ce qu'il en ressort, c'est qu'il y a une porte qui est sur le point d'être fermée. Donc ce que l'Ancienne Tess fait, c'est qu'elle segmente les vierges en différentes…

Donc, dans la parabole, il y a un cri qui est donné et c'est un avertissement, as-tu dit, et la porte est sur le point d'être fermée. Continue au-delà de la porte. Oui.

Membre : Donc ce que l'Ancienne Tess fait, c'est qu'elle segmente les vierges en lignes. Elles viennent comme prêtres, Lévites et Néthiniens.

Donc elle compartimente les vierges, elle les met dans une sorte d'ordre. Je n'ai pas besoin d'entrer dans les détails. Je veux juste savoir ce qu'était le cri de minuit en tant que concept.

Membre : Donc, au fond, elle leur dit qu'il y a une porte qui est imminente.

Une porte, il va y avoir une porte fermée.

Membre : Et elle met effectivement des dates pour les portes.

Dis-moi quand est la porte fermée.

Pour les prêtres, c'est 2019.

Encore ? Est-ce correct ? 21, encore ? Tu as mentionné trois groupes. Je m'attends à une troisième porte. J'ai bien compris. D'autres points ?

Membre : Ces gars qui dorment.

Ce ne sont pas des gars, d'ailleurs.

Il y a des femmes là. En fait, dans la parabole, ce sont toutes des femmes. Bon, merci. Est-ce que Tess a mentionné 19, 21 et 24 ? Tu as dit qu'elle a parlé de la porte fermée — est-ce qu'elle vous a donné le moment où la porte fermée se produit ? Parce que tu as sous-entendu qu'elle l'a fait. Elle t'a donné 19, as-tu dit oui, elle t'a donné 21 et elle t'a donné 24 ? Elle ne t'a pas donné 24. Russell.

Il a dit d'apprêter les lampes, vas-y.

Membre : Bon. Si nous regardons Matthieu, chapitre 25.

Qu'est-ce que c'est ? Matthieu 25, c'est une parabole des 10 vierges.

Membre : C'était le devoir de celui qui donnait le cri de dire aux vierges cela.

Donc c'était le devoir de la personne qui criait de le dire aux vierges.

Membre : Je ne crois pas que c'était le devoir de cette personne.

Tu as dit que ça l'était. Ah, il faut qu'on traduise.

Membre : Le légitime arrive.

Alors, devoir ou pas devoir ? Non, recommence ta phrase.

Membre : Oui, je ne crois pas que c'était le devoir, ou que c'est celui de cette personne.

Donc ce n'est pas le devoir de cette personne de dire aux vierges que l'époux arrive.

Membre : Parce que dès le début du voyage, elles savaient effectivement que l'époux viendrait.

Parce que dès le départ, les vierges savaient que l'époux venait.

Membre : Oui, mais il y a un moment où en fait la venue est retardée.

La venue est retardée.

Membre : Elles dorment et elles ne savent pas quand. Mais elles savent qu'il doit venir, seulement elles ne savent pas quand.

Elles ne savent pas quand il vient et elles s'endorment. Toutes les étapes que tu fais, nous les connaissons déjà. Je ne suis pas sûr de comprendre le point que tu fais valoir.

Membre : Ce que je veux dire, c'est que le devoir de cette personne était de leur faire comprendre à quel point c'était proche.

Donc la personne a un devoir. Et le devoir, c'est quoi ?

Membre : De leur faire comprendre à quel point l'époux est sur le point d'arriver.

Donc le devoir de la personne est de dire aux vierges quand l'époux est sur le point d'arriver.

Membre : Et quand cela nous concerne, nous savions déjà en fait que le dimanche arrive.

Nous savions déjà que la loi du dimanche arrive.

Membre : Oui, mais nous n'étions en fait pas conscients de sa nature. Et probablement de sa proximité.

De quoi ?

Membre : De sa proximité.

À quel point c'était proche. Et l'Ancienne Tess t'a dit à quel point c'était proche. Est-ce qu'elle t'a dit à quel point c'était proche ? Oui. J'ai dû manquer cette étude.

Membre : Ce sont là les mouvements qui vont amener la loi du dimanche.

Elle parle de mouvements qui vont amener la loi du dimanche. Bon. Elle nous dit qu'ils sont déjà là, ce que nous savions déjà. Tu ne savais pas déjà que l'ennemi triple est déjà là ? Bien sûr que si. Mais peut-être que vous regardiez des ennemis différents, comme l'ONU. Oui.

Membre : Elle les a désignés et a dit — nous a effectivement montré que nous regardions, que nous attendions la loi du dimanche en fait du mauvais côté. Et elle a dû nous montrer que là d'où cela vient, c'est l'autre côté.

Nous regardions du mauvais côté et elle va nous dire que c'est un côté différent. Quel est ce côté ?

Membre : Nous nous attendions à ce que cela vienne de l'aile gauche.

Donc vous vous attendiez à ce que cela vienne de l'aile gauche et elle va vous dire que cela vient de l'aile droite. Donc vous pensiez que les démocrates allaient instaurer une loi du dimanche. Vous pensiez cela ?

Membre : Oui. Parce que leurs vues n'étaient pas comme nos vues, quand nous sommes conservateurs.

Donc en 2016, avant le message du cri de minuit, lors du combat entre Clinton et Trump, quand ce mouvement enseignait que le dernier président serait Trump, vous ne pensiez pas que ce président allait instaurer une loi du dimanche. Vous pensiez que ce serait quelqu'un d'autre.

Membre : Le type de dimanche dont nous pensions en fait que cela viendrait.

Je ne parle pas du type. Je parle du côté. Je dis simplement que deux ans avant le message du cri de minuit, le mouvement enseignait déjà les côtés, et ce sont seulement les préjugés de l'Ancien Jeff qui ont empêché cela de se développer en une compréhension propre et claire. Juste au sujet des côtés. Parce que nous en avons parlé soit hier, soit avant-hier, je crois. Bon, alors je vais avancer un peu. Avant de faire cela. Je prendrai deux questions, environ quatre questions. Nous commencerons tout au fond.

Oui. Résume ce qu'est le message du cri de minuit.

Membre : Dans mon esprit simple. Je crois que le message du cri de minuit était de changer, de nous dire : changez simplement votre vision du monde.

Bon, donc le message du cri de minuit dit : changez votre vision du monde. Qui est-ce ?

Nous. Bon, personne suivante.01:02:41Alors je veux dire que le message du cri de minuit nous disait que le message porte sur la justice par la foi. Donc nous changeons, en passant de comprendre que cela a à voir avec le sabbat.

Donc tu dis que le message du cri de minuit nous enseignait le message de la justice par la foi, par opposition au sabbat. Est-ce que c'est cela que tu as dit ? Comment nous traiter les uns les autres ?

Alors, as-tu jamais cru que le sabbat était le sceau de Dieu ? Crois-tu encore que c'est le sceau de Dieu ? Je demande simplement, mon ami : crois-tu encore que c'est le sceau de Dieu ?

Membre : Ce n'est pas notre épreuve.

Je ne t'ai pas demandé cela. Je t'ai demandé : crois-tu encore que c'est le sceau de Dieu ?

Membre : Non.

Bon, donc tu ne crois pas que c'est le sceau de Dieu. Donc tu ne crois pas que c'est le sceau ou la marque de la justice de Dieu ?

Membre : Dans notre histoire, non.

Bon, alors au temps de Christ, quelle était la grande épreuve, alors ? Quelle était la grande épreuve que Jésus a apportée au peuple ?

Membre : …cela avait à voir avec le royaume.

La grande épreuve avait à voir avec le royaume.

Membre : Je ne suis pas sûr. Je crois que Christ enseignait la même chose.

La même chose que… l'Ancienne Tess,

Membre : comment nous traiter les uns les autres

Bon. Et toutes ses paraboles physiques qu'il fait, sa vie est tout entière centrée autour de quel sujet ? Nous devrions tous le savoir. L'observation du sabbat. Vous allez à presque chaque conflit, tout tourne autour de la manière de garder le sabbat.

Et au milieu de tout cela, Jésus donne la nouvelle loi.

Qui est la loi de la manière de bien nous traiter les uns les autres. Je crois que nous sommes sur la mauvaise voie quand nous commençons à essayer de séparer l'observation du sabbat de la manière de nous traiter les uns les autres. Bon, personne suivante. Il n'y avait personne d'autre. Oui.

Membre : Le cri de minuit est un message d'affinage.

C'est un message d'affinage. Donc cela change notre… Cela ne l'affine pas. Cela change notre compréhension de la loi du dimanche.

Membre : Donc cela a traité aussi le quand et le quoi.

Le quand et le quoi ?

Membre : Oui.

Mais en 2018, on ne nous a pas dit quand. C'est l'Ancienne Terry qui s'est levée et a dit quand. Pas l'Ancienne Tess.

Membre : Oui. Cela n'a pas été expliqué explicitement en 2018. La manière dont je pensais que cela était traité, c'était en identifiant la période d'agitation, qui est le terme « délivrance ».

Bien sûr. Je suis d'accord que l'Ancienne Tess donnait toutes les choses que tu viens de dire au sujet de l'agitation, des signes des temps. Mais tout le monde avant, pendant et après l'Ancienne Tess savait que le temps est proche. Elle a aidé à clarifier beaucoup de choses, beaucoup d'idées fausses. Elle ne donne toujours pas de « quand ».

Membre : C'était dans le symbole.

Bien sûr. Les symboles ne vous donnent pas de dates. Ce qu'elle faisait. Si vous allez commencer à employer la symbologie, c'est ce que le mouvement a fait. C'est ce que l'Ancien Jeff faisait. Si vous aviez demandé à l'Ancienne Tess : donne-nous la date, elle aurait simplement dit : je ne sais pas, je présume. Bon, je vais avancer.

Membre : Donc avec l'Ancienne Tess, n'est-ce pas. Donc elle est venue et elle était genre. Elle est venue au temps du prêtre. Elle était genre : il y avait une loi du dimanche et nous ne l'avons pas vue. Donc la personne…

Pardon, il y a une loi du dimanche et nous ne… dis-moi ce qu'est le message du cri de minuit.

Membre : Le cri de minuit nous parle de la porte fermée.

Le message du cri de minuit nous parle de la porte fermée. Qu'est-ce que la porte fermée ?

Membre : La porte fermée, c'est pour dire aux gens que…

Dis-nous juste ce qu'est la porte fermée. La fin du temps de grâce. Et le cri de minuit t'a parlé de quelle fin du temps de grâce ?

Membre : Il nous a dit que 2019 allait être la fin du temps de grâce et que nous étions censés…

Donc cela nous dit que 2019 est la fin du temps de grâce.

Membre : Et tu peux commencer à demander, bon. Et elle vient et dit que vous êtes du mauvais côté de la question et que vous ne comprenez pas vraiment. Pour que les gens sachent qu'il y a une porte fermée, il leur faut comprendre pourquoi il y a une porte fermée, ou ce que cela implique. Donc ce que l'Ancienne Tess a fait, c'est de dire qu'il va y avoir une porte fermée et que la porte fermée va concerner ceci.

Je ne suis pas sûr de comprendre ce que tu dis, tu te répètes. Elle dit qu'il y a une porte fermée et qu'il faut que tu te prépares. J'ai bien compris. C'est cela. Ou, bon, laisse-moi juste te poser une question sur cette porte fermée en 2019. Es-tu préparé avant que la porte ne se ferme ? Que se passe-t-il si tu attends jusqu'en 2020 ?

Après que la porte s'est fermée. Avant que tu répondes à celle-là. Pour qui la porte se ferme-t-elle ? Pour les prêtres. Donc tu es un prêtre. 2018, elle dit : l'année prochaine la porte va se fermer. Et tu dis : je vais attendre un peu plus longtemps pour me préparer. Je vais commencer à me préparer en 2020. Alors que se passe-t-il ?

Tu es trop tard ? Trop tard. Tu ne peux pas te préparer après 2019. Donc tu es perdu maintenant. Donc si tu attends, alors tu n'es pas perdu ? Pas sûr. Je veux juste clarifier pour tout le monde : quoi que vous vouliez penser que 2019 était, ou 21, ou 24, ce ne sont pas de vraies portes fermées. Ce ne sont pas des fins du temps de grâce.

Beaucoup de gens se sont égarés sur cette question dans le passé, simplement parce que nous l'avons appelée une porte fermée ou la fin du temps de grâce. Il n'y a eu aucune porte qui se soit fermée. Bon, essayons de résumer.

Membre : Est-ce que je peux partager mes réflexions, s'il te plaît ?

Je n'ai pas vu ta main. Je suis désolé.01:13:55Ce que je crois qu'est le message du cri de minuit, c'est qu'il nous a éveillés au sujet, à la question du genre. Et je crois que c'est sur cela que nous dormions.

C'est tout ? Oui. Alors je crois que nous avons cela ici, en arrière. Donc cela nous éveille au sujet du genre. Donc je ne crois pas que nous allons pouvoir terminer, parce que nous n'avons plus de temps. Mais je veux juste faire quelques commentaires.

Que sont censées faire les 10 vierges ? J'ai 1, 2, 3. Que sont réellement censées faire les 10 vierges ? Elles sont censées faire le travail du numéro deux, et il ne devrait pas y avoir de numéro deux. Donc ces deux vierges sont paresseuses. Elles dorment et ensuite quelqu'un prend leur place. Je veux juste nous rappeler ce point.

Donc la parabole enseigne — et je crois que plusieurs personnes l'ont fait ressortir. Quelqu'un l'a fait ressortir ici, au sujet de l'apprêtage des lampes : donc, quand ce cri est donné, qui dit que nous pouvons voir et entendre l'époux arriver, cela vous donne assez d'occasion ou assez de temps pour vous réveiller. Quelqu'un d'autre a dit ici : réveillez-vous. Et pour vous préparer. Alors je veux juste résumer tout cela. Je crois que je vais simplement prendre celle-ci ici.

Donc le message du cri de minuit était un message pour changer notre vision du monde en préparation de la venue de l'époux. Et ces vierges qui ne se préparent pas à temps se retrouvent exclues du cortège. Donc, si le résumé nous va, le message du cri de minuit est là pour nous préparer à entrer dans le festin, bien sûr, les noces. Mais c'est une occasion pour nous de changer notre vision du monde, ou, dans la parabole, de nous préparer à la venue de l'époux.

Cela nous va à tous ? Nous n'avons plus de temps. Terminons par cette prière.

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Discussion on Angels & the SL Part 3 (Edited) - Parminder - FGA - 25 December 2024

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