Camp meeting Fidji - Island Of The Sea - du 9 au 12 janvier 2026 avec Parminder, Terrie et Antonio, sur le sujet d'Apocalypse 17, Daniel 11, Apocalypse 12 et le scellement.

1ère des 4 présentations sur Apocalypse 17.

• APO 17 : LE SUJET DE L’ADULTERE POUR MIEUX COMPRENDRE LA LD
  • APOCALYPSE 17 : LES 1260 ANS - 2520
    • Apocalypse 17.3 : Le Désert Un Lieu & Une Période De Temps
    • Les 1260 années Sont Un Symbole, Une Représentation Des 2520
    • Les 2520 Deviennent Le Symbole De La Dispersion & Du Rassemblement

• APOCALYPSE 17.3 L’ADULTÈRE – LA FEMME
  • APOCALYPSE 17.2 : LA FEMME COMMET LA FORNICATION AVEC LES ROIS
    • Apocalypse 17.2 Ne Correspond Pas A La Définition De L’Adultère Dans l’Ancien Testament
  • LA RICHESSE INTERGENERATIONNELLE – LA FORTUNE POUR LES HOMMES
  • LA REGLE DE LA 1ERE MENTION DU MOT ADULTERE DANS LA BIBLE
    • 1ère Mention Exode 20.14 : L’Adultère Dans L’Ancien Testament – L’Accent Mis Sur Les Femmes
    • 1ère Mention Mat 5.27-28 : L’Adultère Dans Le Nouveau Testament - L’Accent Mis Sur Les Hommes
    • Dans Le Nouveau Testament, Jésus Élargit Le Sujet De L’Adultère

• PATRIARCAT : DEUX ÉLÉMENTS DE NOTRE HUMANITÉ
  • SEULES LES FEMMES PEUVENT ENFANTER & NOUS SOMMES ÉGOÏSTES
  • ÉPHESIENS 5.28 : L’ÉGOÏSME UNE CONDITION HUMAINE

• Présentation : Island Of The Sea
• Plateforme Zoom
• Date : 9 Janvier 2026
• Orateur : Parminder Biant
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Le Changement De Cadre De L'Adultère Dans L'Inspiration
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : Playlist
• Vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=ULqQVAHcuws&t=3424s

Bonjour à tou.te.s et bienvenue à vous pour la première présentation de notre camp meeting. Pour celles et ceux qui nous suivent en ligne, comme vous le savez, nous sommes à Fidji ce week-end. Nous espérons faire huit présentations. Avant de commencer, il y a eu un léger changement dans notre programme. Pour nous ce sera tard dans la soirée, mais pour la deuxième présentation nous aurons un intervenant local à la place de l’ancienne Terrie. Tout le monde ici souhaite la bienvenue à tou.te.s celles et ceux qui sont en ligne. Nous sommes un grand groupe, peut-être environ 50 membres, je pense. Ayant fait cette introduction, commençons par une prière.

Dieu saint, nous voulons Te remercier d’être avec nous pour nous guider et nous diriger. Nous Te demandons une bénédiction spéciale, non seulement alors que nous ouvrons ce camp, mais nous voyons des preuves autour de nous de la dispensation dans laquelle nous vivons. Les signes des temps s'accomplissent certainement, même si les choses ne se sont pas déroulées comme nous l'avions pensé. Nous Te remercions de prendre soin de nous et de nous guider pas à pas. Au nom de Jésus. Amen.

Au cours des derniers camps meetings qui ont commencé vers le mois de septembre, dans l’ordre je pense que ce serait :

Ce sont-là, les derniers camps meetings que nous avons eus. Au cours de ces six derniers camps meetings, un nouveau thème a émergé pour nous aider à mieux comprendre le sujet de la Loi du Dimanche. Quel est-il ? Quel est ce nouveau thème que nous avons maintenant introduit pour mieux comprendre la Loi du Dimanche ?

Membre : L'adultère. Je ne suggère pas que l’attention pour tous ces rassemblements ait été portée sur ce sujet, mais il est certain que c'est le sujet qui nous a aidés à mieux comprendre, comment expliquer les différentes balises que nous appelons la Loi du Dimanche (LD).

J'espère que la plupart d'entre nous, sinon tout le monde a regardé au moins plusieurs de ces camps meetings, afin que nous puissions mieux comprendre, de quelle manière ce symbole de l'adultère est désormais utilisé et employé. Quelqu'un.e souhaite-t-il ou elle faire un commentaire ou nous aider à avancer un peu sur le sujet de l'adultère ? Pour celles et ceux qui sont en ligne, nous n'avons pas de micro mobile, par conséquent, quand l'assemblée prend la parole, je répète ce qu'elle dit.

Alors, pourquoi parlons-nous d'adultère ? En quoi ce sujet nous aide-t-il ? George a donc mentionné deux étapes. Quelqu'un d'autre ? En raison de son lien avec Apocalypse 17. Vous connaissez tou.te.s Apocalypse 17, alors quel sera notre verset de référence ? Les membres ont répondu le verset 3.

Si vous vous rendez dans Apocalypse 17.3, vous verrez que Jean a été transporté dans le futur, dans un lieu qu'il appelle le désert. Ce désert semble être un lieu géographique, c’est le cadre de la vision. Et dans ce lieu appelé le désert, il voit divers êtres. Il voit :

- Des Bêtes.
- Une Femme.
- Des Rois.

Mais nous comprenons tou.te.s que ce désert n'est pas tant un lieu mais une période. Mais comment établir ce lien ? Comment transformer le désert d'un lieu en un temps, ou en une période de temps ?

Cette question n'est pas une question du Mouvement mais c’est une question de l’Adventisme. Un membre a répondu les 1260 ans. Un autre membre dit qu’elle ferait une description de la Bête, en trois phases.

Nous allons normalement dans Apocalypse 12, car dans ce chapitre nous avons la description d'une personne différente, d'une Femme différente, mais cette Femme a été conduite ou s'est enfuie dans le désert. Ce chapitre parle d’un Dragon, et il ne faut pas beaucoup de temps, une fois qu’on a connecté Apocalypse 17 et 12 pour comprendre que ce lieu « le désert » finit par être une période de Temps.

Nous terminerons cette réflexion et nous disons que nous prenons le symbole du désert qui correspond aux 1260 années.

Donc, si vous êtes Adventiste, vous comprenez ce que signifie 1260 ans à savoir : « Un temps, des temps et la moitié d’un temps ». Nous avons développé cette idée, et nous avons compris que les 3,5 temps représentent la moitié de 7 Temps. Et la raison pour laquelle nous avons trouvé cette information importante, c’est que nous avons compris que presque toutes les prophéties de temps que l’on trouve dans la Bible sont des sous-ensembles de 2520. Et la raison pour laquelle cela devient important : vous pouvez passer de 1260 à 3,5 Temps qui est la moitié des 7 Temps. Nous avons enseigné que les 1260 années, sont un symbole des 2520. J'ai utilisé le mot symbole, mais on pourrait aussi dire représentation. Nous savons que littéralement les 1260 sont une composante des 2520 - c'est littéralement la moitié. Tout ce que je viens de dire n’est pas nouveau, car il s’agit d’informations qui ont été développées par les Millérites.

La raison pour laquelle les 2520 deviennent importants, c'est parce que les 2520 deviennent le symbole de quelque chose. Que symbolisent, selon vous, les 2520 ?
- La dispersion et le rassemblement diront certaines personnes.
- Le jugement a été donné par une autre personne.
- La restauration.

Ce serait donc la dispersion et le rassemblement. Ce que nous pouvons voir dans Apocalypse 17, sont des événements historiques qui se produisent. Mais nous voulons essayer de comprendre la cause ou la raison de ces événements. Pourquoi se produisent-ils ?

Membre : Châtiment.

Parminder : Le châtiment est simplement un autre mot pour désigner le jugement ou la punition, si cette réponse vous convient. Nous utiliserons également le mot punition. Un membre dit l’apostasie. D'accord, je corrigerai l'orthographe du mot jugement plus tard.
- La dispersion (D¹⁾) et le rassemblement (R²⁾).
- Le jugement/punition (D).
- La restauration (R).

Note : Apocalypse 12³⁾

Nous avons ces deux thèmes qui sont liés aux 2520, et ce qui nous est demandé dans toute dispensation, c'est de comprendre ce qui se passe en nous basant sur ces thèmes.

Le symbole donné, est une Femme assise sur une Bête. Pourquoi prenons-nous Apocalypse 17.3 ? Comment sommes-nous arrivé.e.s au verset 3 ? Quelqu'un.e se souvient-il ou elle de ma question ?

Un membre répond que Parminder a parlé du nouveau thème – l’adultère - qui avait été introduit. Puis, il a demandé le verset que nous étudierons car un membre a mentionné : Apocalypse 17. Et une personne a répondu Apocalypse 17.3. Dans le verset trois, nous avons retenu le mot « désert » et nous avons eu une brève discussion sur les 2520.

Parminder : Mais je voudrais revenir à ma question. Nous considérons l'adultère et nous nous concentrons sur

Apocalypse 17. Le verset 3, est-ce le bon verset à consulter ? Une personne propose Apocalypse 17.2.

Lisons à la place le verset 2. Dans ce verset, il est question des Rois de la terre qui ont commis la fornication. Le verset 2 mentionne le pronom de la Femme (avec laquelle). Cette Femme est la même Femme que celle mentionnée au verset 1. Le verset 1 nous informe que cette Femme est la prostituée⁴⁾.

Nous avons pris ce modèle d'hommes puissants ayant une relation illicite avec une Femme. On peut remarquer plusieurs choses.

Nous pouvons voir une forme de relation sexuelle qui n'est pas appropriée ou qui n’est pas correcte, et c’est ce verset qui nous a amené.e.s à utiliser le thème ou le concept de l'adultère, pour essayer de mieux comprendre à quoi ressemble cette relation.

Au cours des études que nous avons menées jusqu'à présent, un problème existe, qui pourrait nous dire quel est ce problème ? Peut-être que si vous n'avez pas suivi les études, si vous parcourez l'Ancien Testament et que vous examinez le sujet des relations, et vous voyez ce qui est décrit ici, vous êtes confronté.e à un problème. Vous en souvenez-vous ?

En effet, c’est connecté avec le mot « fornication », quelqu’un.e at-il ou elle dit adultère ? Donc, le problème est le suivant : si vous vous référez à l'Ancien Testament ; si un homme qu'il soit célibataire ou marié a des relations sexuelles avec une prostituée, disons que cet homme est marié et couche avec une prostituée, est-ce considéré comme un adultère ? Elle n'est donc pas mariée et n’est pas marié à cet homme, mais lui est marié. Pourtant, il a couché avec cette femme. Est-ce un cas d'adultère ? Plusieurs personnes ici ont dit que oui, c'est une forme d'adultère, ou que c'est considéré comme de l'adultère. Mais si vous regardez les règles de l'Ancien Testament - la loi, vous découvrirez qu’il ne s’agit pas d’adultère. Alors, dans la Bible, à quel homme marié pouvez-vous pensé, ayant couché avec une autre femme, et que son acte est considéré comme normal, sans problème ? Pouvez-vous citer des noms ? Oui une personne dans la Bible.

Membre : Osée.

Parminder : Alors, qu'a fait Osée ? Osée épouse une prostituée⁵⁾. C'est bien ça ? Mais il n'était pas marié auparavant et elle non plus. Ce mariage est donc légitime, il est simplement non conventionnel. J'essaie juste de dire qu’il n’y a pas d'adultère ni rien de mal là-dedans.

Qu’en est-il d’Abraham ? Abraham est un homme marié et il couche avec une autre femme. C'est sa femme qui le lui a demandé. Donc, si votre femme est d'accord, ça va ?

Une personne dit, que dans l’Ancien Testament, les deux auraient été lapidés à mort. Mais, vous savez qu’Abraham n'a été lapidé par personne. Pensez-vous à quelqu’un d’autre ?

Membre : Jacob.

Parminder : Qu'est-ce que Jacob a fait de mal ? Il a juste deux femmes, n'est-ce pas ? Ce n'est pas grave. Il n'y a rien de mal à cela.

J'essaie juste de trouver un autre exemple - Le nom d'un autre personnage. David. David a couché avec une femme mariée, et c'est clairement de l'adultère. Il a été condamné pour ce faux pas. Je suppose que comme il était roi, il n'a pas été lapidé, ni elle. Je vais choisir Juda. Est-ce Juda qui parle avec une prostituée⁶⁾ ? En fait, c'est sa belle-fille, mais elle s'habille comme une prostituée. Il est déjà marié et il n'est pas condamné. Nous savons que ce qui se passe dans Apocalypse 17, selon l'Ancien Testament, n'est pas illégal. Des questions à ce sujet ? C'est à peu près tout ce que nous avons étudié lors de ces différents camps meetings listés au début de la présentation.

Nous comprenons que ce qui se passe dans Apocalypse 17.2 ne répond pas aux critères de l'adultère dans l'Ancien Testament. Car dans l'Ancien Testament, la relation entre les hommes et les femmes est asymétrique ou biaisée en faveur des hommes et non des femmes.

Quoi que nous en pensions de cette inégalité, nous avons fait une étude lors d’un camp meeting, je ne me souviens plus de laquelle, mais l’une des plus récentes, c'était en France, je crois que c'était le 22 novembre. J’ai introduit un sujet intitulé « la richesse intergénérationnelle⁷⁾ », c’est un terme qui est utilisé de nos jours. Ce qui consiste à conserver la richesse dans la famille. J'ai parlé des raisons et de l'importance de cette pratique. Si vous avez une société agricole, ce qui aura du sens est de conserver la richesse dans la branche masculine de votre famille, et non dans la branche féminine. Dès que vous mettez en pratique ce modèle, les conséquences seront un ensemble de lois inégales qui vont apparaître dans votre société. Et c'est l'une des raisons pour lesquelles les inégalités persistent aujourd'hui. Lorsque vous disposez d'une richesse familiale, en particulier si elle est foncière – si vous possédez des terres - des biens immobiliers. Le véritable problème auquel nous sommes encore confronté.e.s aujourd'hui, et c’est l'une des raisons pour lesquelles ce Mouvement, depuis un certain temps déjà, encourage vraiment, en particulier les femmes, à faire des études, car pour beaucoup d'entre elles, c’est la seule forme de richesse indépendante qu'elles peuvent obtenir.

Par aillerus, le verset que nous avons vu dans l'Ancien Testament, je pense que nous le connaissons tou.te.s maintenant - Exode 20.14. Ce qui est important dans ce verset est que l’adultère est façonné ou formé autour d'une femme. Quand elle commence à perdre son identité et à devenir la propriété de quelqu'un.

Je pense que la plupart d'entre nous, comprenons bien cette dynamique. Souvent, lors des cérémonies de mariage, elle est affichée clairement. La cérémonie qui symbolise la possession de la mariée. Ce thème est présent tout au long de l'Ancien Testament, mais nous utilisons la règle de la première mention. Je pense que nous la connaissons tou.te.s, c’est-à-dire la première fois qu'un mot ou un concept nous est présenté dans les Écritures, ce mot a une signification et revêt une certaine importance.

1ère Mention Mat 5.27-28 : L’Adultère Dans Le Nouveau Testament - L’Accent Mis Sur Les Hommes Dans le Nouveau Testament, où le mot « adultère » est-il mentionné pour la première fois, si vous vous en souvenez ?

Membre :* Matthieu.

Parminder : C'est dans le livre de Matthieu – « le Sermon sur la Montagne » - Matthieu 5.27.

Vous avez entendu qu’il a été aux anciens : Tu ne commettras pas d’adultère. 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la désirer, a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. Matthieu 5.27-28

Dans Matthieu 5. 27, c’est la première utilisation du mot adultère dans le Nouveau Testament. Quelle est la première chose que nous allons

remarquer ? À qui Jésus s'adresse-t-il maintenant ? Il s'adresse aux hommes. Dans Matthieu 5. 27, il s’adresse aux hommes parce qu’au verset 28, il est dit : « qui regarde ou désire une femme ». Jésus va maintenant renverser l’adultère et permettre que les hommes puissent aussi commettre l'adultère.

Si vous vous souvenez, lorsque nous avons étudié l'Ancien Testament, nous avons examiné la loi concernant l'adultère, qu’avons-nous vu ? Nous avons vu que :
-Lorsqu'il était question des femmes, il parlait des femmes mariées, pas des femmes célibataires.

-Lorsqu'il parlait des hommes, il parlait de tous les hommes, qu'ils soient mariés ou célibataires. Leur statut n'avait pas d'importance.

Dans Le Nouveau Testament, Jésus Élargit Le Sujet De L’Adultère En effet, dans l'Ancien Testament, la question porte sur le statut marital de la femme. Par contre, quand vous lisez le Nouveau Testament dans Matthieu 5.28, que dit le texte au sujet de cette femme ? Est-elle mariée ou célibataire ? L'un ou l'autre. Il ne le précise pas. C'est la même règle que celle que nous avons utilisée dans l'Ancien Testament. Jésus élargit tout le sujet de l'adultère et maintenant, il dit que le statut marital d'une femme n'a pas d'importance. Un changement significatif a lieu. C'est également la première mention dans le Nouveau Testament.

Qui pourrait résumer ce que nous avons vu et appris ? Pouvons-nous commencer par l'Ancien Testament ? Quel est le moteur de cette inégalité ?

Membre : L'objectification de la femme.

Parminder : Pourquoi cette objectification se produit-elle ? Je ne cherche pas à dire que c'est acceptable, mais je dis qu’elle se produit pour une raison. Un membre déclare que c’est en raison du péché, de la chute de la femme. Parminder répond en lui demandant : Dieu punissait-il donc les

femmes ? Est-ce votre pensée ? Le membre répond que les femmes ont tendance à être méprisées.

Parminder : Pourquoi cette situation serait-elle liée au péché ?

Membre : Dans Genèse 3.

Parminder : Montrez-moi le modèle que vous possédez. Voyez-vous ce qui finit par se passer lorsque nous empruntons cette voie ? Vous vous retrouvez avec un modèle où les hommes finissent toujours par être mauvais. Bien sûr, il existe beaucoup d'hommes mauvais, nous ne le nions pas. Mais aucun groupe d'hommes ne s'est réuni pour dire : « Créons une société qui opprimera les femmes ». Et j'espère que personne ne pense que Dieu a fait une chose pareille, que Dieu voulait punir les femmes d'une quelconque manière.

Seules Les Femmes Peuvent Enfanter & Nous Sommes Égoïstes Ce que j'ai brièvement essayé de faire, c'est de décrire les conséquences du péché, ce qui s'est passé, c'est que les choses n'étaient plus gratuites. Dorénavant, si les humains voulaient quelque chose, ils devaient désormais travailler pour l'obtenir. Dès que ce changement s’est produit, quand vous prenez en considération deux éléments simples de notre humanité : 1. Le plus important étant que seules les femmes peuvent donner naissance.

2. Le deuxième, qui n'est pas vraiment aussi important, est que les hommes ont tendance à être plus grands et plus forts physiquement que les femmes, mais ce n'est pas le facteur principal.

Le facteur principal était que les femmes mettent au monde les enfants. Pourtant, il en existe un autre profondément ancré dans notre humanité.

Membre : Culture

Parminder : Quelqu'un a proposé comme réponse la culture. Ce que je vais dire, c'est que… je pense à un verset, mais je ne m'en souviens plus.

Dans le livre des Éphésiens 5.288, j'espère que c'est le bon verset, mais je ne sais pas si c'est celui-là qui est important ; je pense que oui - Éphésiens 5. 28. Avant de passer au verset 28, je pense qu'il y a deux éléments de notre humanité qui ont conduit à ce que nous appelons aujourd'hui, un système patriarcal ou un modèle patriarcal. Et ces deux éléments de notre humanité nous ont été donnés. Nous ne les avons pas demandés.

1. Le premier est que seules les femmes peuvent avoir des enfants. Je mettrai entre parenthèses Éphésiens 5.28 que j’appellerai notre humanité. Mais il existe deux éléments. Les femmes peuvent avoir des enfants et nous écrirons les femmes donnent naissance.

2. Le deuxième élément, je dirai que nous sommes égoïstes. Je dirai que nous sommes égoïstes par nature.

Si vous combinez ces deux facteurs, ils créent un système patriarcal. Et si vous y ajoutez la taille et la force physique, ces deux éléments ne feront qu'empirer les choses. Donc, si nous devions décliner, ces deux éléments (force et taille) nous feraient décliner plus rapidement, le fait que les hommes soient généralement plus grands et plus forts que les femmes. Mais je voudrais suggérer que ce n'est pas le facteur principal. Ce sont les deux points listés au tableau (voir les points 1 & 2).

1. Le point numéro un – les femmes donnent la vie, vous le voyez facilement dans le livre de la Genèse qui parle du travail des femmes.

2. Le point numéro 2 - l'égoïsme est vu dans Éphésiens 5. Mais dans Éphésiens 5, il n’est pas vraiment dit l'égoïsme.

8 Éphésiens 5.28 : C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme, s’aime lui-même. 29 Car nul homme n’a jamais haï sa propre chair, mais il la nourrit et la chérit, comme le Seigneur [le fait pour] l’église.

Éphésiens 5.28 : L’Égoïsme Une Condition Humaine De quoi s'agit-il ? Comment est-ce formulé ? Que font les humains ? Quelle est la principale caractéristique des humains ? Qu’est-ce qu’ils font, quelles sont leurs actions ? Membre : Orgueil

Parminder : Vous devinez mais vous ne regardez pas dans le chapitre, n’est-ce-pas ? - Ce n’est pas l’orgueil. - Ce n'est donc pas les relations ou le mariage.

Membre : Ils s'aiment eux-mêmes.

Parminder : C'est ça. Les êtres humains s'aiment eux-mêmes. Le verset le montre dans le contexte des hommes, mais il s’agit-là d’une condition humaine. C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme, s’aime lui-même. Éphésiens 5.28

Dès que vous combinez ces deux éléments, nous sommes pratiquement condamné.e.s. Et la plupart de vos problèmes dans vos mariages, ceux que vous avez eus, je veux dire :

Ils sont pratiquement condamnés, tout simplement à cause de ces deux éléments de notre humanité :

Et lorsque vous avez ces deux éléments, la relation que nous appelons mariage est vouée à l'échec. Très peu d’espoir de réussite, car ce que vous devez faire, c'est lutter contre votre humanité, mais vous n’avez que deux choix. Puisque nous sommes sur le point de conclure, le choix numéro 1 est :

Membre : Ne pas se marier.

Parminder : Évidemment, si vous ne vous mariez pas, c'est très bien. Mais si vous allez vous marier et que vous voulez que votre mariage soit une réussite, vous avez deux solutions qui se trouvent au tableau.

-La première solution est : soyez altruiste. L'altruisme va à l'encontre de votre nature humaine. Vous n'êtes pas fait.e pour être altruiste.

-La deuxième solution : est la contraception. Ne faites pas d’enfants. Si vous souhaitez avoir des enfants, le secret du succès, c'est l'altruisme. Si c'est trop difficile à gérer, n'ayez pas d'enfants.

Les deux solutions mèneront à des mariages réussis. Nous y réfléchirons jusqu’à notre prochaine rencontre, qui est demain.

Nous terminerons par une prière. Et je veux donner à tout le monde l’heure à laquelle nous commencerons notre prochaine étude. Donnez-moi une seconde. Nous nous retrouverons dans environ 20 minutes. Où que vous soyez dans le monde, ce sera dix minutes après l'heure. Nous commencerons avec dix minutes de retard.

Terminons par une prière.

Dieu saint, nous Te remercions. Tu nous guides et nous diriges. Nous essayons de mieux comprendre la nature et les propriétés du septième Royaume, aide-nous également à mieux comprendre notre propre humanité. Plus nous étudions Ta parole, mieux nous serons équipé.e.s. Nous serons capables de nous comprendre nous-mêmes et de lutter contre les éléments qui sont mauvais en nous. Nous Te demandons une bénédiction. Au nom de Jésus.

Merci à tou.te.s de vous être joint.e.s à nous en ligne.

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