2025 LD Tour : Curtis donne sa compréhension du qui est le Vent D'Est - Euroclydon dans Actes 27

1. Est-ce le Vent d'Est ?
2. Est-ce Rome ?

• REVISIONS CONCERNANT LE 6EME ROYAUME
  • ADVENTISME ET USA : REPRESENTATIONS DE 2 ASPECTS DU PAYS GLORIEUX ǪUE NOUS POUVONS COMPARER ET CONTRASTER POUR DETERMINER L’ÉCHEC DU 6EME ROYAUME
  • MALGRE SA CONDITION LAODICEENNE, L’ADVENTISME NE DEVIENT JAMAIS BABYLONE
  • PAR CONSEǪUENT, MALGRE SA CONDITION LAODICEENNE, LE 6EME ROYAUME NE DEVIENT JAMAIS BABYLONE
  • LE 6EME ET 7EME ROYAUME : DEUX ENTITES DISTINCTES AVEC DES MISSIONS DIFFERENTES
  • SI LEUR MISSION EST DIFFERENTE, LEURS MANǪUEMENTS - PECHES À LEUR MISSION SONT DIFFERENTS 6 LE ROI DU NORD : INSTRUMENT DE DIEU POUR PUNIR LE 6EME ROYAUME ǪUI A FAILLI À SA MISSION
  • ǪU’EN EST-IL DU ROI DU NORD ? ǪUELLE EST SA PUNITION ?
    • LES « MALHEURS » D’APOCALYPSE 9 : UNE PUNITION CONTRE LE ROI DU NORD – ET NON CONTRE LE PEUPLE DE DIEU

• ǪUE REPRESENTE LE VENT D’EST DANS ACTES 27
  • RAPPEL : LE 6EME ROYAUME – LE PAYS GLORIEUX, N’’EST PAS LE ROI DU NORD
  • LES MALHEURS, LES 4 VENTS, LES SAUTERELLES : DIVERS SYMBOLES POUR L’ENTITE ǪUI VA DETRUIRE LE ROI DU NORD
  • 3EME MALHEUR ASSOCIE AU VENT D’EST DANS LE PSAUME 48 ET ÉSAÏE 23
  • EN 2001, LE VENT D’EST – EUROCLYDON, ENDOMMAGE LE 6EME ROYAUME, OR LE VENT D’EST NE FRAPPE ǪUE LE ROI DU NORD
    • RAPPEL SUR LES ÉTUDES CONCERNANT LES SAUTERELLES DANS JOËL 1 EN 2013-2014
    • APOCALYPSE 9 TRAITE AUSSI DES SAUTERELLES
    • SELON LE CONTEXTE, LES SAUTERELLES SONT L’ISLAM RADICAL OU LE ROI DU NORD
  • COMME POUR LES SAUTERELLES, ENVISAGER LE VENT D’EST AUTREMENT ǪUE COMME ÉTANT L’ISLAM RADICAL, DANS LE CONTEXTE D’ACTES 27
    • DANS ÉSAÏE, JEREMIE ET OSEE, LE VENT D’EST FAIT REFERENCE AU ROI DU NORD

• DANS ACTES 27, LE VENT D’EST, C’EST LE ROI DU NORD ǪUI AMENE LE JUGEMENT SUR LE 6EME ROYAUME
  • LE ROI DU NORD – LE 7EME ROYAUME RESSUSCITE EN 1989
  • LE 11/09 EST BIEN UNE PUNITION CONTRE LE ROI DU NORD
  • FACE À LA MENACE ISSUE DU 11/09, LE ROI DU NORD FAIT ADOPTER LE PATRIOT ACT ǪUI ÉTEND SON POUVOIR
  • OR LE PATRIOT ACT A UN IMPACT SUR LE 6EME ROYAUME ET SES LIBERTES, CE ǪUI ÉǪUIVAUT À LA PUNITION DU 6EME ROYAUME

• CONCLUSION DE L’ÉTUDE
  • DANS ACTES 27, LE VENT D’EST – L’EUROCLYDON, C’EST DONC LE ROI DU NORD ǪUI FRAPPE LE 6EME ROYAUME, NON LE 3EME MALHEUR

• ǪUESTIONS – REPONSES
  • ROLE DE L’AILE DROITE EN TANT ǪUE GARDIEN DE LA DEMOCRATIE
    • TRIPLE APPLICATION : JULES CESAR, HITLER, TRUMP
  • LES ÉTATS-UNIS SONT CONSTITUES DU 6EME ET DU 7EME ROYAUME
    • LES ÉTATS-UNIS : DEUX NATIONS, SOIT DEUX VISIONS DIFFERENTES DE 1798 À NOS JOURS
    • APOCALYPSE 17 : LA BETE – ROI DU NORD, DANS LE PASSE, LE PRESENT ET LE FUTUR
    • LE 6EME ROYAUME EST VIVANT ALORS ǪUE LA BETE EST MORTE ; LE 6EME ROYAUME N’EST PAS LA BETE
    • LE 6EME ROYAUME EST DIFFERENT CAR IL NE SE REFERE ǪU’À L’ASPECT CIVIL, CONTRAIREMENT AUX AUTRES ROYAUMES ǪUI SONT DES UNIONS ÉGLISE-ÉTAT
  • BREF RESUME : DANS ACTES 27, LE VENT D’EST ǪUI FRAPPE LE 6EME ROYAUME, C’EST LE ROI DU NORD, NON L’ISLAM RADICAL
  • AUCUN MODELE NE PROUVE UNE PUNITION DU ROI DU NORD À LA LD
    • LORSǪUE LE ROI DU NORD ENTRE DANS LE PAYS GLORIEUX À LA LD, IL ACCOMPLIT L’ŒUVRE DE DIEU
    • LE ROI DU NORD, SUITE À DIVERSES ACTIONS, EST PUNI À LA FIN DU TEMPS DE GRACE, PAR L’ISLAM RADICAL
  • LE PAYS GLORIEUX : UN SYSTEME DE GOUVERNEMENT DIFFERENT
    • LE PAYS GLORIEUX ET 6EME ROYAUME : NOTION INTERCHANGEABLE

• Présentation : MPS
• Plateforme Zoom
• Date : 5 Octobre 2025
• Orateur : Curtis Robinson
• Site internet : Eden à Eden
• Transcription : Que Représente Le Vent d'Est
• Chaine YouTube : YouTube Eden à Eden
• Playlist : 2025 LD TOUR : CURTIS : VENT D'EST
• Vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=XtXj6NQ-xL0&t=3s

Membre : Merci, mon Dieu, car nous pouvons profiter de ces moments d'étude. Nous savons que ce sont des temps solennels et que nous devons étudier et être attentifs aux questions qui nous concernent, et nous savons que nous avons besoin de Ton aide. Je Te demande de nous guider en ce moment, d’aider Curtis à y voir clair, et de nous aider nous aussi à comprendre et à continuer de comprendre en profondeur les moments que nous vivons et où Tu veux nous mener. Nous Te demandons tout cela sans aucun mérite de notre part, mais par les mérites de Jésus. Amen.

Je ne vais pas prier puisque Carole l’a déjà fait pour nous. Je vais passer en revue deux phrases que nous avons déjà vues.

Le point que j’essayais d’expliquer, comme une introduction à ce que nous voyions à partir de la ligne d’Actes 27 (Curtis désigne la ligne qu’il a présentée durant la 1ère partie de l’étude : « Qu’est-ce qui rend glorieux le pays glorieux ?¹⁾ ») concerne le 6ème royaume et les caractéristiques qui font du 6ème royaume ce qu’il est.

Légendes : Ship of Alexandria « Protector or Defender of the people » = Navire d’Alexandrie « Protecteur ou défenseur du peuple » ; 6th Kingdom = 6ème Royaume ; 7th Kingdom = 7ème Royaume ; Alexandria = Alexandrie ; Lycea = Lycie ; Off Course = Hors Trajectoire ; Cnidus = Cnide ; East Wind = Vent d’Est ; MN = Minuit ; Message of Shipwreck = Message de Naufrage ; 27 :27 = Actes 27.27 ; MC = Cri de Minuit ; Distance (Time) Calculated = Distance (Temps) calculée ; SL = Loi du Dimanche ; Shipwreck = Naufrage

Mon focus portait sur le républicanisme. J'ai passé un certain temps à comparer et contraster l’ancien monde au nouveau monde. Car fondamentalement, c’est là la question concernant la Loi du Dimanche, ce point de transition pour essayer de comprendre à quoi ressemble ce nouvel empire – cette résurrection de la bête qui était morte.

Revenons donc à Actes 27 et réfléchissons au 6ème royaume. Le 7ème royaume serait l'anti-protestantisme, l'antirépublicanisme. Une des choses que nous savons à propos de l'Adventisme, lorsque nous disons États-Unis et Adventisme, en tant que représentations de deux aspects du pays glorieux, c’est que nous pouvons comparer et contraster les deux (Curtis ajoute USA et Adventisme à la balise de 1989).

Légendes : Ship of Alexandria « Protector or Defender of the people » = Navire d’Alexandrie « Protecteur ou défenseur du peuple » ; Alexandria = Alexandrie ; Lycea = Lycie ; Off Course = Hors Trajectoire ; Cnidus = Cnide ; East Wind = Vent d’Est ; MN = Minuit ; Message of Shipwreck = Message de Naufrage ; 27 :27 = Actes 27.27 ; MC = Cri de Minuit ; Distance (Time) Calculated = Distance (Temps) calculée ; SL = Loi du Dimanche ; Shipwreck = Naufrage

Ainsi, si nous savons quel est l’échec de l’Adventisme, nous pouvons savoir quel est l’échec du 6ème royaume ; et ainsi de suite, en procédant à ces comparaisons et contrastes.

Ainsi, lorsque nous pensons à l’Adventisme, qui représente ce navire, l’une des choses que nous savons, c'est que l'Adventisme ne devient jamais Babylone ; malgré ses échecs, il ne devient jamais Babylone. Le vœu 14 nous l’enseigne dans la déclaration de nos croyances²⁾. Le vœu 14.3 parle des dénominations protestantes, et demande si nous comprenons que ces dénominations protestantes sont retournées à Babylone et font partie de Babylone. Mais il y a une clause là-dedans qui dit : « à l’exception du peuple de Dieu – des Adventistes du Septième jour ». Toutes les Églises protestantes, à l’exception de l’Adventisme, font partie de Babylone. Et pour enfoncer le clou encore plus profondément, le vœu 15 demande si nous acceptons que l’Église se trouve dans un état laodicéen et qu'elle est malade de la tête aux pieds³⁾. Même si elle est malade et imparfaite comme elle l'est et qu'elle a intégré diverses erreurs papales, elle ne fait pas partie et n'a jamais fait partie de Babylone. L'Adventisme n'est pas Babylone : il ne l'était pas, il ne l'est pas et il ne le sera jamais, malgré l’état de Laodicée dans lequel il se trouve ici.

Quand nous regardons Actes 27, cela nous montre que nous pouvons comparer et contraster l’Adventisme avec le 6ème royaume. Par conséquent, si l’Adventisme ne devient jamais Babylone et n’est pas Babylone, qu’est- ce que cela nous dit au sujet du 6ème royaume en comparant et contrastant les deux ? C'est une question.

Membre : C'est la même chose.

C'est la même chose. Le 6ème royaume n'a donc jamais été, n'est pas et ne sera jamais Babylone ou une partie de Babylone.

Le 6ème royaume pourra tomber dans une condition laodicéenne, tous deux pourront échouer dans leurs fonctions qui est de protéger et défendre le peuple ; mais aucun des deux ne finit par devenir Babylone, c’est-à-dire le Roi du Nord – le Roi du Nord, plus précisément l’aspect étatique du 6ème royaume.

C’est important à savoir alors que nous examinons ce qui arrive aux navires pendant le voyage. Si le 6ème et le 7ème royaume sont des entités distinctes, ce navire représente le 6ème royaume. Excusez-moi, laissez-moi reformuler cela. Ce navire représente le 6ème royaume (Curtis désigne la ligne du Navire d’Alexandrie). Et si le 6ème royaume et le 7ème royaume sont des entités distinctes, ils ont des missions différentes.

S’ils ont des missions différentes, cela signifie qu’ils ont des péchés différents. Dans ce cas, « péchés » est une autre façon de dire « manquements » dans l’accomplissement de leur mission.

Ainsi, lorsque nous arrivons sur l’île de Malte, là où le navire fait naufrage (Curtis désigne la balise de la LD et ajoute « Malte » sur la ligne du Navire d’Alexandrie), nous pouvons l’aligner avec le moment où Nebucadnetsar entre dans le pays glorieux et où le Roi du Nord fait prisonniers certains des Israélites.

Légendes : Ship of Alexandria « Protector or Defender of the people » = Navire d’Alexandrie « Protecteur ou défenseur du peuple » ; Alexandria = Alexandrie ; Lycea = Lycie ; Off Course = Hors Trajectoire ; Cnidus = Cnide ; East Wind = Vent d’Est ; MN = Minuit ; Message of Shipwreck = Message de Naufrage ; 27 :27 = Actes 27.27 ; MC = Cri de Minuit ; Distance (Time) Calculated = Distance (Temps) calculée ; SL = Loi du Dimanche ; Shipwreck = Naufrage

C'est vers 606 av. J.-C. Et Daniel 1 à 3 raconte comment Nebucadnetsar entre à Jérusalem : il l'assaille et emmène certaines personnes et certains biens à Babylone. Dans cette histoire, le Roi du Nord va entrer à Babylone pour une raison bien précise. Dieu va utiliser Nebucadnetsar comme un marteau pour punir le pays glorieux. Dieu utilise donc le Roi du Nord – Babylone, pour punir le pays glorieux. Et Dieu le fait pour sauver le pays glorieux de lui-même, en le conduisant vers le naufrage : dans Actes 27.31⁴⁾, Paul dit au centurion et aux soldats que s’ils veulent être sauvés, ils doivent rester sur le navire, et que ce navire doit faire naufrage. Le naufrage est donc leur seul espoir de survie.

Ésaïe dit la même chose aux Israélites. Dans Ésaïe 39.5-7⁵⁾, Ésaïe va dire à Ézéchias que Nebucadnetsar arrive. Dans Jérémie 25.8-96 – c'est la même année où les Israélites sont capturés, en 60⁶⁾, Jérémie va lui dire que Nebucadnetsar arrive et va tout détruire. Qu'il s'agisse donc d'Ésaïe, de Jérémie ou d'Habacuc, ils parlent tous du fait que Dieu suscite quelqu'un pour agir contre le pays glorieux.

Paul est donc une représentation de ces prophètes de l’Ancien Testament, quand Paul leur dit que ce navire doit faire naufrage, que c’est la seule façon de survivre.

Voici ce que je veux que vous reteniez : Dieu utilise le Roi du Nord pour punir le pays glorieux. Ainsi, le pays glorieux pèche, il oublie son alliance. Dieu fait venir le Roi du Nord pour châtier le pays glorieux ; et il s’agit de l’histoire des 2520 : la dispersion et le rassemblement. Qu’il s’agisse de Babylone, de la Médo- Perse, de la Grèce ou de Rome, c’est toujours Dieu qui utilise le Roi du Nord pour restaurer le pays glorieux – ou devrais-je dire « réformer » le pays glorieux, par la punition.

Je tiens à clarifier ce point autant que possible afin que nous puissions voir la distinction entre le 6ème royaume et le 7ème royaume. Dans Apocalypse 17, il s'agit de la 6ème tête et de la bête – la bête qui meurt et ressuscite alors que la 6ème est vivante.

Donc, si le pays glorieux – le 6ème royaume, ne devient jamais Babylone, lorsque nous pensons à ce navire qui a dévié de sa route en 1863, nous pouvons parler de l'aspect religieux ainsi que de l'aspect civil comme d'un rejet des 2520, c'est-à-dire le fait d'avoir oublié de faire son travail. C'est le péché du 6ème royaume : oublier de faire son travail. Et Dieu fait venir le 7ème royaume pour le punir.

Donc, si ces choses sont vraies, considérons le Roi du Nord lui-même. Que lui est-il arrivé et quel est son péché ? Dans Apocalypse 9, des versets 1 à 5⁷⁾, on va commencer à parler des trois dernières trompettes. Et ces trois dernières trompettes renferment une histoire spécifique : les trois malheurs.

Je vais paraphraser ces versets de l'Apocalypse. Il est en réalité question du premier malheur : la montée du mahométisme. Et le verset 3 mentionne que le puits de l'abîme va s'ouvrir. Et de l'abîme sans fond vont sortir des sauterelles. Ces sauterelles vont avoir du pouvoir sur la Terre. Mais au verset 4, Dieu va leur ordonner de ne pas faire de mal au peuple de Dieu : « Allez donc punir Rome, le Roi du Nord, mais laissez tranquilles les personnes qui portent le sceau sur leur front ». C'est l'histoire des Sarrasins et de la Rome d'Orient. Les sauterelles vont punir Rome, ou le Roi du Nord : nous appellerons cela un malheur, en restant dans un langage symbolique.

Et puis nous arrivons au verset 7⁸⁾ ; et ils vont être décrits à nouveau comme des sauterelles : c'est le symbole utilisé pour faire référence aux malheurs – le premier malheur, plus précisément. Puis le deuxième malheur, aux versets 13 à 21⁹⁾, est à nouveau un fléau contre les armées de Rome, et non contre le peuple de Dieu.

Donc, si les malheurs sont une punition contre le Roi du Nord, c'est-à-dire en substance Babylone, et que le 6ème royaume, qui est le pays glorieux, n'est pas le Roi du Nord, alors quand nous revenons au navire d'Alexandrie, dans Actes 27, nous avons une énigme à résoudre.

Quel est le problème que n'importe qui peut remarquer dans cette ligne ?

Membre : Je pense que c'est le vent d'Est, l'Euroclydon.

Oui, le 6ème royaume ; ce vent d’Est est là le 11 septembre. Mais nous avons dit que ce navire représente le 6ème royaume.

Rappelez-vous que dans Apocalypse 9.4, les sauterelles qui surgissent reçoivent l’ordre de ne pas attaquer le peuple de Dieu – ces personnes qui portent le sceau sur leur front. Dans Apocalypse 7.1-3¹⁰⁾, où il est question des quatre vents, il y a des anges qui vont se tenir aux quatre coins de la Terre, pour les empêcher de faire du mal à ceux.celles qui portent le sceau de Dieu. Il est dit à ces quatre anges à qui il a été donné de faire du mal à la Terre et à la mer : « Ne faites pas de mal à la terre, à la mer ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de Dieu. » Nous voyons donc ce lien entre la description des sauterelles dans Apocalypse 9 – je dirais simplement les malheurs en général – et les quatre vents.

Il existe divers symboles pour cette entité qui va punir le Roi du Nord. L’un d’eux est celui des sauterelles, dont nous venons de parler ; un autre, ce sont les malheurs. Et celui dont nous parlons souvent, c’est le vent d’Est.

D’où nous vient cette association du vent d’Est avec le troisième malheur ? Il existe diverses études qui établissent ce lien. À un niveau simple, dans le Psaume 48.7¹¹⁾, il est question de la façon dont les navires de Tarsis seront brisés par un vent d’Est. Dans Ésaïe 23¹²⁾, il est question du lien entre les navires de Tarsis et la ville de Tyr. Par conséquent, les navires de Tarsis sont « égal » à la ville de Tyr, si vous étudiez cela pendant votre temps libre. Et si vous faites une étude simple, vous pouvez montrer que Tyr est une représentation du Roi du Nord.

C’est juste une façon très simple de démontrer la manière dont nous associons le vent d’Est comme symbole du troisième malheur – une punition contre le Roi du Nord. Lorsque nous faisons cette démonstration, cependant, nous devons nous rappeler que, qu'il s'agisse du troisième malheur, du vent d'Est ou des sauterelles, c'est une punition contre les armées de Rome, le Roi du Nord uniquement. C'est la mission que Dieu leur a confiée : punir le Roi du Nord, et personne d'autre.

Donc, quand nous arrivons en 2001, et que le navire d’Alexandrie va être endommagé par Euroclydon, qu’est-ce qui accomplit cette œuvre ? C’est un vent d’Est, car c’est ce qu’était Euroclydon ; mais nous avons dit que le 6ème royaume n’est pas le Roi du Nord. Et le vent d’Est ne frappe que le Roi du Nord. Point d’interrogation…

Vers 2013 ou 2014, je ne me souviens plus exactement de l'année, nous avons eu un dilemme similaire au sein du Mouvement. Quelqu'un.e se souvient-il.elle de ces études sur Joël ? Dans Joël, chapitre 1, versets 1 à 4¹³⁾, il est question des générations d'Israël. Et au verset 4, Joël va dire ce qui suit : il va parler de ce que la sauterelle mange et laisse derrière elle.

Je vais le lire en entier.

« Ce que la larve a laissé, la locuste l’a mangé ; et ce que la locuste a laissé, le ver rongeur l’a mangé, et ce que le ver rongeur a laissé la chenille l’a mangé. » Joël 1.4

Dans Apocalypse 9, nous lisons également au sujet de sauterelles. En faisant le rapprochement, si les sauterelles d'Apocalypse 9 représentent l'islam radical, alors Joël doit parler de la même chose. Mais quand on y regarde plus en détails, nous pouvons constater qu’il y a une divergence entre la sauterelle mentionnée dans Joël et celle d’Apocalypse.

Après de nombreuses tergiversations au sein du Mouvement à cette époque, il est apparu clairement que la sauterelle de Joël représentait Rome, le Roi du Nord. Joël mettait en garde Israël contre la dispersion par le Roi du Nord.

Les sauterelles peuvent donc représenter deux choses, il y a deux options :

1. La première option est qu'elles représentent le troisième malheur – l’islam radical.
2. La deuxième option est qu'elles représentent Rome, c'est-à-dire le Roi du Nord.

Et ce qui nous a donné la réponse à ce passage et son application, c'est le contexte dans lequel Joël s'exprimait. Ces sauterelles étaient donc évoquées dans un contexte spécifique en relation avec le pays glorieux.

Je vais suggérer que le vent d'Est est utilisé de la même manière. Traditionnellement, nous avons associé le vent d'Est au troisième malheur, à l'islam radical, ce qui, je pense, est correct dans un contexte spécifique.

Mais j’aimerais l’envisager sous un angle différent, compte tenu du contexte dont nous parlons dans Actes 27. Je vais noter plusieurs versets et en lire quelques-uns. Vous pourrez ensuite lire ceux que je ne lis pas à votre rythme.

Je vais lire les deux premiers, Ésaïe et Jérémie.

Ésaïe dit : « C’est avec mesure, quand elle aura poussé que tu contesteras avec elle, il maintient son vent rude, Dieu, au jour du vent d’est. » Ésaïe 27.8

Jérémie dit : « Je les disperserai devant l’ennemi [Israël] comme par le vent d’est ; je leur montrerai le dos et non pas la face, au jour de leur calamité. » Jérémie 18.17

Je vais lire aussi celui d’Osée : « Éphraïm se nourrit de vent, et poursuit le vent d’Est ; il multiplie journellement mensonges et dévastation ; et ils traitent alliance avec l’Assyrie, et l’huile est portée en Égypte. » Osée 12.1

En fait, j’étais censé lire le verset 15 du chapitre 13, désolé.

« Quand il aura fructifié parmi ses frères, un vent d’Est viendra, le vent du SEIGNEUR, montera du désert, et desséchera sa source et sa fontaine tarira; … » Osée 13.15

Chacun de ces prophètes a un ministère spécifique. En ce qui concerne la politique étrangère des royaumes, leur ministère repose sur la relation entre le pays glorieux et le Roi du Nord, qu'il s'agisse de l'Assyrie ou de Babylone, selon le contexte. Dans ce contexte, dans chacun des versets que nous avons lus, et ceux que j'ai notés, le vent d'Est fait référence au Roi du Nord. Ces prophètes mettent Israël en garde contre un jugement à venir de la part du Roi du Nord. Ainsi, lorsque Jérémie, Ésaïe, Ézéchiel ou Osée parlent du vent d'Est, c'est en lien avec le Roi du Nord.

Donc tout comme dans le livre de Joël, où les sauterelles ont une application différente de celle dont il est question dans Apocalypse, le vent d'Est a une application différente selon le contexte. L'entité qui juge ou qui amène le jugement sur le 6ème royaume est le Roi du Nord, c'est Rome ; et c'est cela, le vent d'Est, je pense, dans ce contexte – dans le contexte d'Actes 27. Ce n'est pas le troisième malheur qui devrait être en référence à cette ligne (Curtis désigne la ligne D’Actes 27 – Le Navire d’Alexandrie). Car cette tempête d'Euroclydon va endommager le navire et celui-ci sera à bout de souffle jusqu'à ce qu'il fasse naufrage. Donc, en application, le vent d'Est équivaut au Roi du Nord. Et nous avons parlé dans notre première partie du républicanisme et de sa relation avec le 6ème royaume en tant que rempart contre le Roi du Nord, pour l’essentiel.

Comme l’ont démontré d’autres études menées par d’autres intervenant.e.s, en 1989, nous pouvons marquer la résurrection du 7ème royaume, c’est-à-dire, en essence, le Roi du Nord, ce que n'est pas le 6ème royaume.

Dans la période précédant 1989, disons à partir de 1979, le terrain va être préparé pour la résurrection du 7ème royaume : Ronald Reagan change fondamentalement les États-Unis. Ou, disons plutôt ceci : il ne change pas les États-Unis dans leur essence, mais il introduit une philosophie au sein du gouvernement dans sa relation à la politique intérieure et à la politique étrangère. Et c'est dans ce contexte que George Bush peut s'imposer après 1989 et qu’il peut clairement affirmer qu'un nouvel ordre mondial s'est imposé au monde – un ordre mondial unilatéral.

Nous arrivons donc en 2001, après la résurrection du 7ème royaume. Et nous avons dit que l'islam radical est un fléau contre le Roi du Nord. Donc, lorsque nous parlons du 11 septembre, nous parlons de la punition contre le 7ème royaume. En 1989, la bête était morte. Mais en 1989, l’empire contre- attaque. Il renaît. Nous passons donc d’une république à un empire, en ce sens que le 7ème royaume est ressuscité parce qu’on lui en a donné l’occasion. L'empire est donc désormais vivant. Dans Apocalypse 9, cette punition va s'abattre sur le 7ème royaume. Mais elle sera retenue jusqu'à une époque future.

Légendes : 7th K (KON) = 7ème Royaume (RN) ; The Empire Strike Back = L’Empire contre- attaque

Mais au milieu de tout cela, comment le 7ème royaume réagit-il ? Que se passe-t-il en cas de crise ? Que font les gouvernements ? Le terrorisme a frappé les côtes du 7ème royaume ; il vient d'être touché. Comment réagit- il ? En cas de crise, qu'elle soit réelle ou perçue comme telle, les sociétés acceptent ou exigent souvent un leadership fort pour rétablir l'ordre, ce qui offre un terrain fertile pour la centralisation du pouvoir. Une crise survient donc, comme le terrorisme. Dans le chaos, les gens exigent des mesures, ils réclament un leadership fort. Et l'option pour rétablir la stabilité est : « Donnez-moi plus de pouvoir, étendons le pouvoir pour faire face à cette menace. » Et ces pouvoirs ainsi concentrés sont présentés comme nécessaires pour protéger la population.

Que fait donc George Bush après le 11 septembre ? Il fait adopter le Patriot Act¹⁴⁾ ; en réalité, c’est le Congrès qui a présenté ce projet de loi à la Chambre et au Sénat en octobre 2001, et le Patriot Act avait pour justification de faire face à cette menace issue du 11 septembre. Il étend donc les pouvoirs de surveillance, permet la détention d’immigrants sans inculpation, abaisse les normes juridiques en matière de perquisition et de partage d’informations, le tout présenté comme des mesures temporaires pour lutter contre cette menace, le terrorisme. Et le Congrès, Démocrates et Républicains confondus, a voté massivement en faveur de cette mesure, la considérant comme un moyen nécessaire pour faire face à une menace.

Au fil du temps, les gens ont commencé à prendre conscience des dangers du Patriot Act pour les libertés individuelles. Ce Patriot Act a donc un impact sur le 6ème royaume et ses libertés.

Légendes : 7th K (KON) = 7ème Royaume (RN) ; The Empire Strike Back = L’Empire contre- attaque ;7th Kingdom = 7ème Royaume

Il y a donc deux choses qui se passent en 2001 :

• Le Roi du Nord va être puni. J'essaie de trouver comment illustrer cela. Je n'aime pas utiliser le terme « islam radical », mais par souci de clarté, je vais l'utiliser. L’islam radical va châtier le Roi du Nord. C'est le 11 septembre.

• Pour y faire face, le Roi du Nord va adopter le Patriot Act en octobre. Cela a pour effet de punir le 6ème royaume.

J'espère que c'est clair ; je ne l'ai peut-être pas bien expliqué.

Après avoir adopté le Patriot Act, les États-Unis vont envahir l'Afghanistan en 2001. Puis, en 2003, de manière unilatérale, ils vont envahir l'Irak.

Donc, sur le plan intérieur, nous avons le Patriot Act. Et en matière de politique étrangère. Et en matière de politique étrangère, nous avons ces invasions, ces invasions unilatérales.

Exemple Tiré Du Passé : Hitler En 1933 Il y a un précédent à cela. En 1933, une fois Hitler nommé chancelier, le Reichstag va être incendié, il va y avoir un incendie. Hitler va accuser les communistes. Et il va donc faire valoir qu'il a besoin du pouvoir pour faire face à cette menace. Et c'est ainsi qu'il fait adopter la loi d'habilitation¹⁵⁾. C'est essentiellement ce moment qui marque le début de la dictature d'Hitler. Dès lors, les historiens y reviennent et affirment que c'est là que la dictature d'Hitler a commencé.

Ainsi, en 2001, deux phénomènes se produisent :

• L'islam radical
• Et un dictateur

Mais ces deux éléments doivent être maîtrisés jusqu’à un moment ultérieur où toute la portée de leur œuvre se réalisera.

Légendes : Rad Islam = islam radical ; KON = RN (Roi du Nord) ; 6th Kingdom = 6ème Royaume ; Domestic : Patriot Act = Politique étrangère : Patriot Act ; Foreign : Invasions = Politique étrangère : invasions ; Dictator = Dictateur

Ainsi, lorsque nous considérons ce naufrage à la Loi du Dimanche (Curtis désigne la LD sur ligne d’Actes 27), je suggère qu’il a été, dans le passé ; et qu’il est, à cause du 7ème royaume. Le 7ème royaume endommage le 6ème royaume en 2001 – Euroclydon ; il ne s'en remet pas et Paul dit alors que le naufrage approche. Une fois que nous en serons à la Loi du Dimanche, le 6ème royaume sera envoyé en captivité, non pas à cause de quelque chose qu’il a fait ici, à cette balise (balise de la LD), mais à cause de son comportement antérieur.

Donc, dans l’étude d’aujourd’hui, j’ai beaucoup avancé pour essayer de suggérer que l’application originale qui a été faite à propos de cette balise (balise du 11/09 – Euroclydon), je pense qu’elle doit être réexaminée à mesure que davantage de lumière nous apparaît, en ce qui concerne les deux royaumes qui existent aux États-Unis.

Donc, pour résumer cette idée et d’autres que j’ai présentées dans cette étude, ma prémisse est que le 6ème royaume et le 7ème royaume sont différents. Ils ont des fonctions différentes.

Et on dira qu’ils manquent à leurs fonctions aux yeux de Dieu ; cela signifie qu’une punition est destinée à s’abattre sur eux.

• La punition contre le 6ème royaume est le Roi du Nord.
• Et la punition contre le Roi du Nord est le troisième malheur.

Par conséquent, ce vent d’Est dont il est question ici, à cette balise – l’Euroclydon (11/09), je suggère qu’il ne représente pas le troisième malheur ; il représente le Roi du Nord. Je développerai ces réflexions dans de futures études.

Mais cela me ramène à mes réflexions initiales dans l'introduction : à savoir que pour comprendre correctement la Loi du Dimanche, nous devons être précis.e.s quant à nos symboles et à leurs applications. En quoi consiste la Loi du Dimanche, au-delà du jour lui-même – comme juillet, novembre, janvier, au-delà de la date elle-même ?

Nous terminerons l'étude et commencerons par une séance de questions- réponses. Si vous avez des questions sur ce que j'ai pu enseigner par le passé ou maintenant, n'hésitez pas à les poser également.

Membre : Puis-je poser une question ? Je suis curieuse au sujet de ce que je voulais demander, parce qu’avec l’ancienne Tess, nous avons étudié la gauche et le centre-gauche. Et le centre-gauche, si je comprends bien, en tant que gardien fait partie du message correct. Je suis curieuse de savoir ce qui t’a amené à étudier le centre-droit en tant que défenseur du républicanisme ?

Je vais répondre à cela du mieux que je peux maintenant. J'ai déjà fait cette étude de manière plus générale dans le passé, mais je reconnais que cela n’a peut-être pas été fait en espagnol.

Mais essentiellement, ce sont deux choses qui m'ont orienté dans cette direction. On n'en parle plus beaucoup aujourd'hui, mais dans la prophétie biblique, il y a ce principe que nous avons appris à connaître par le passé.

Lorsque l'on examine une histoire, puis une deuxième, cela nous renseigne sur une troisième histoire : c'est ce qu'on appelle la triple application.

Triple application : 1 + 2 = 3 Je n'ai donc pas étudié ces choses dans l'ordre où je vais les décrire maintenant.

Dans Daniel 11.16¹⁶⁾, nous avons compris qu’en 63 av. J.-C., il s’agissait de Pompée, c’est-à-dire Rome, entrant dans le pays glorieux¹⁷⁾. Nous avons compris que cet événement représentait un type de la Loi du Dimanche.

Ainsi, alors que Pompée entrait dans le pays glorieux en 63 av. J.-C., il se passait quelque chose d’intéressant en interne à Rome. La carrière politique de Jules César a atteint un tournant. Il se présente à l'élection pour un rôle appelé Pontifex Maximus¹⁸⁾, qui était le chef de l'Église. Il va donc se présenter à cette élection, et c'est un populiste, c'est vraiment un inconnu.

Membre : Je suis désolée, Curtis, je pense que tu n’as bien compris ma question. Parce que maintenant que…

Je suis en train d'expliquer quelque chose. Ce n'est pas la réponse, mais j'y arrive.

Lorsque Jules César s'est présenté à l'élection de Pontifex Maximus, tout le monde à Rome comprenait que s'il était élu, la démocratie mourrait. Il y avait des personnes spécifiques qui cherchaient à protéger la démocratie et c'étaient des conservateurs ; ils faisaient partie du parti conservateur. Ils pensaient que si Jules César arrivait au pouvoir, la démocratie mourrait, en gros. Il s’agit d’une histoire de conservateurs contre des populistes. Les deux personnes qui se présentent contre Jules César sont Quintus et Publius. Donc, dans cet événement historique, ce sont les conservateurs qui protégeaient la démocratie contre un populiste.

Légendes : SL = LD ; 63 BC= 63 av. J.-C. ; Julius Caesar= Jules César ; Conservatives = Conservateurs

Je vais passer un peu moins de temps à expliquer le suivant. Mais en 1933, c'était exactement la même dynamique. Hitler veut devenir chancelier. Et en substance, le parti conservateur en Allemagne capitule et cède le pouvoir à Hitler.

Légendes : SL = LD ; 63 BC= 63 av. J.-C. ; Julius Caesar= Jules César ; Conservatives = Conservateurs Ainsi, dans ces deux histoires, les conservateurs étaient censés être les gardiens contre l’ascension d’un populiste.

Cela m’a donc amené à appliquer ces deux lignes pour voir comment les conservateurs du Parti républicain ont ouvert la voie à Trump.

Légendes : SL = LD ; 63 BC= 63 av. J.-C. ; Julius Caesar= Jules César ; Conservatives = Conservateurs

Ainsi, quand l’ancienne Tess mène ses études sur le passage de la Droite à la Gauche, voici mon point de vue : elle aborde un thème spécifique. Elle ne décrit pas comment la politique fonctionne pour maintenir un système de gouvernement.

Ces deux lignes, Hitler et Jules César, m’ont orienté vers l’idée que le parti conservateur a un rôle à jouer dans le 6ème royaume ; plus précisément, en ce qui concerne la démocratie ou le républicanisme. Tout cela pour essayer de répondre à ce que je pense être ta question : les études de l’ancienne Tess sur la Droite et la Gauche abordaient un point très spécifique. Cela, je pense, aborde un élément différent que l’on ne voit pas souvent, selon moi, en ce qui concerne les partis conservateurs ; plus précisément, le centre- droit. Ai-je répondu à ta question maintenant, ou non ?

Membre : Oui, merci.

César avait levé la main. Nous pouvons commencer par César, puis passer à Gabriel.

Membre : Ma question est la suivante : si le 6ème Royaume ne peut pas être Babylone, et que, dans le même temps, le 6ème royaume fait partie des États-Unis, tout comme le 7ème royaume, cela n'implique-t-il pas que le 7ème royaume ne peut pas être Babylone, puisque les deux constituent les États- Unis ? Ma question est donc la suivante : pourquoi le 6ème royaume ne peut- il pas être considéré comme Babylone, alors que le 7ème royaume peut être considéré comme le Royaume du Nord ?

J'ai essayé d'expliquer cela tout à l'heure, en parlant de la façon dont nous voyons souvent les États-Unis comme simplement les États-Unis. C'est un pays avec un drapeau, et c'est la même chose. Donc, quand on arrive en 1798, on dit simplement que les États-Unis sont nés. Et donc, quand on lit Apocalypse 13.1119, cela semble suggérer que les États-Unis passent du statut d’agneau à celui de dragon.

Légendes : Lamb = Agneau

Mais ce que j’ai suggéré, et d’autres personnes l’ont suggéré aussi – je citerai l’ancienne Terrie, car c’est elle qui a lancé ces études –, c’est qu’il y a deux États-Unis : ce n'est pas juste un pays ; il y a deux pays, si vous pouvez l'envisager de cette manière conceptuellement. Considérez-les comme les États-Unis 1 et les États-Unis 2. Cela ne représente pas ce grand pays appelé les États-Unis que l'on voit sur une carte. C'est une idée philosophique conceptuelle de deux pays existant à l'intérieur des frontières des États-Unis.

19 Apocalypse 13 :11 : Et je regardais une autre bête sortant de la terre ; et elle avait deux cornes semblables à [celles d’un] agneau, et elle parlait comme un dragon.

Les États-Unis : Deux Nations, Soit Deux Visions Différentes De 1798 À Nos Jours Ce qui fait d'un royaume un royaume, ce sont les principes qu'il défend, qu'il représente. Ainsi, quand Obama ouvre la Constitution et la lit, les États-Unis ont une signification différente de celle qu'ils ont quand Trump ouvre la Constitution et la lit. C'est la même chose avec Clinton et George Bush Sr (Senior) : tous deux ont une vision différente de ce document. Ainsi, s’ils ont deux visions différentes de ce que sont les États-Unis, alors les États-Unis sont différents pour chacun d’eux.

Et donc, de 1798 à nos jours, il y a eu ce va-et-vient entre ces deux idées de ce que sont les États-Unis. En 1898, les États-Unis s’apprêtent à coloniser toute une série de pays. A.T. Jones va observer cela et dire : « Ce ne sont pas les États-Unis auxquels j’ai adhéré. Ce ne sont pas les États-Unis qu’Ellen White décrivait comme représentant le républicanisme et le protestantisme. » Il va donc constater que ces États-Unis impériaux ne sont pas les mêmes que ceux qu’Ellen White décrit comme le 6ème royaume. Je ne me souviens pas de la référence sur le moment. Je la partagerai plus tard, mais c'est vraiment intéressant, parce qu’il voit qu’il n’y a pas qu’un seul pays ici, mais deux.

Légendes : Imperial = États-Unis impériaux ; 6th Kingdom = 6ème Royaume

Quand il s’agit de comprendre aujourd’hui le Roi du Nord, je ne pense pas que ce soit aussi simple que de dire que les États-Unis ont donné naissance aux États-Unis 1 et aux États-Unis 2.

Au contraire, à partir de 1798, vous avez deux États-Unis radicalement différents. Et celui qu’Ellen White décrit est le 6ème royaume, incarnant le républicanisme et le protestantisme – celui qui, de 1798 à 1989, fait tout son possible pour maintenir ce dragon ou cette bête dans la tombe. Je vais terminer ma réponse maintenant, mais je pense qu’Apocalypse 17, du moins pour moi, illustre très bien cela.

Apocalypse 17 : La Bête – Roi Du Nord, Dans Le Passé, Le Présent Et Le Futur Dans Apocalypse 17.820, trois périodes sont décrites : le passé, le présent et l’avenir. Et il est question de la bête. Donc, si nous reconnaissons que la bête équivaut au Roi du Nord, cet ange va parler à Jean de cette bête. Et donc l’ange va dire à Jean : « La bête que tu as vue était – elle existait dans le passé ; n’est pas – dans le présent, ce qui signifie qu’elle est morte ; et qu’elle va s’élever dans le futur. Puis il y a cette comparaison et contraste qui se produisent quelques versets plus loin ; au verset 10, parlant maintenant de ces sept royaumes, l’ange va dire à Jean que cinq sont tombés, un est, et l’autre n’est pas encore. Le 6ème Royaume Est Vivant Alors Que La Bête Est Morte ; Le 6ème Royaume N’est Pas La Bête Donc, pendant cette période-là (n’est pas – présent / un est), où la bête est morte – « n’est pas », ce 6ème royaume est – il est vivant. Donc, si le 6ème royaume est vivant alors que la bête est morte, vous pouvez voir que le 6ème royaume n’est pas la bête, ce n’est pas une représentation de la bête.

20 Apocalypse 17 :8 : La bête que tu as vue, a été et n’est plus ; et elle montera de la fosse sans fond, et s’en ira à la perdition ; et ceux qui demeurent sur la terre, dont les noms ne sont pas écrits dans le livre de vie, depuis la fondation du monde, s’étonneront, quand ils verront la bête qui était, et n’est plus, et cependant est. 21 Apocalypse 17 :10 : Et il y a sept rois, cinq sont tombés, et l’un est, et l’autre n’est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit durer un peu de temps.

Bête = RN

Était (Passé)

1798

S’élève (Futur)

Vs 10. 5 tombés N’est pas encore

6ème Royaume  Bête Et si souvent les gens m’ont demandé : « Alors pourquoi la tête est-elle sur la bête ? » Lorsque vous juxtaposez des choses, quoi que ce soit – des concepts, des objets, une lumière et une bouteille, vous allez les forcer à coexister, vous allez obtenir cette lumière qui n’a rien à voir avec une bouteille et les forcer à coexister pour montrer leurs différences. Ce n’est qu’en les réunissant que l’on peut voir leurs différences plus clairement. Si je regarde simplement cette bouteille toute seule, elle ressemble juste à une bouteille. Mais dès que je place une lumière à côté, je peux voir que ce n’est certainement pas une lumière. Donc, ce que je veux dire, c’est que cette tête est imposée à cette bête pour les juxtaposer. Ainsi, nous pouvons voir la différence fondamentale entre ce 6ème royaume, qui est le seul royaume vivant alors que cette bête est morte. Donc, pour revenir à ta question sur les États-Unis : sur une carte Google, tu verras simplement « États-Unis ». Mais d’un point de vue prophétique, il y a deux pays différents là-bas. Un meilleur terme serait « nations ». Car une nation a une connotation d’implication qui lui est attachée22. J’espère que cela t’a aidé d’une manière ou d’une autre.

22 Quelles différences entre une nation, un pays et un État ? Petit point lexical — et politique. 1) Une nation est une groupe humain uni par des caractéristiques communes (une langue, une religion, etc.) ou un sentiment d'appartenance commun, qui peut prendre ses racines dans un mythe fondateur (Romulus et Remus, Moïse conduisant le peuple juif) ou dans des événements historiques (les colons du Mayflower puis, plus tard, la révolte contre les Anglais ont contribué à la définition de la nation américaine). 2) Un État est une organisation politique et juridique d'une nation ou d'un groupe de nations à l'intérieur d'un territoire délimité, soumis à un gouvernement et à des lois communes.

Membre : Oui, merci. Cependant, je m'adressais à Carole parce que j'ai une question en rapport avec cela. En nous appuyant sur le modèle de l’ancien Israël, où il y a deux royaumes, pourrions-nous utiliser cela pour défendre et étayer ce que tu dis ? Excuse-moi, quand tu dis qu’il y a deux royaumes dans l’ancien Israël, qu’entends-tu par là ? Car le nord n’est jamais désigné comme le pays glorieux. Donc, quand nous parlons du pays glorieux, c’est spécifiquement en référence à Juda. Alors, à quel aspect fais-tu référence ici ? Membre : Je faisais référence au fait qu’en Juda, il y avait Benjamin, Juda, qui représentait la partie civile, et les gardiens du temple, qui étaient les Lévites. Le 6ème Royaume Est Différent Car Il Ne Se Réfère Qu’À L’Aspect Civil, Contrairement Aux Autres Royaumes Qui Sont Des Unions Église-État Je suis désolé, je ne comprends pas ta question. Je ne saisis pas ce concept. Tu dis donc qu’en Juda, le pays glorieux, il y avait un aspect civil et un aspect religieux. Je suis d’accord avec toi, oui. Mais quand on parle d’un royaume, je pense que cela se rapporte spécifiquement à l’État. Donc, quand on parle des 1er, 2ème, 3ème, 4ème, 5ème, 6ème et 7ème royaume, cela n’a rien à voir avec cela ; il s’agit des fonctions de l’État – des aspects civils. Donc, le 6ème royaume, je pense, fait référence à cet aspect civil du pays glorieux (PG). Je viens de dire que les 1er, 2ème, 3ème, 4ème, 5ème et 7ème ne font pas référence au religieux. Mais ce sont des unions Églises-États (E+E). Ce n’est pas le cas du 6ème, c’est ce qui le rend différent.

L'État français recouvre une seule nation : on parle d'État-nation. La Russie est un exemple d'État qui abrite plusieurs nations : russe, tatare, tchétchène, etc.

3) Le terme de pays, souvent confondu avec celui d'État, est en fait moins restrictif que ce dernier. Un pays n'est pas nécessairement souverain : c'est une région généralement identifiée comme une entité géopolitique distincte.

Le Groenland et le Danemark sont deux pays, mais seul le Danemark est un État, dont le Groenland est un pays constitutif.

Pour aller plus loin, il existe deux grandes catégories d'États. Ceux qui sont reconnus par les Nations unies et ceux qui ne le sont pas. Plusieurs raisons peuvent expliquer qu'un État ne siège pas à l'ONU :

- il ne le souhaite pas ; - il n'en a pas les moyens financiers ou diplomatiques ; - il sait qu'on ne prendra pas sa candidature au sérieux (chaque année, des milliardaires achètent des îles, s'en proclament les monarques et se livrent à toutes les activités qui en découlent : choix d'un drapeau et d'un hymne, promulgation d'une constitution, etc.).

Cela dit, rien n'empêche un État non reconnu par l'ONU d'entretenir des relations diplomatiques bilatérales avec d'autres États.

J'ai donc écrit « Église et État » pour les royaumes 1 à 5 et 7, mais évidemment… Bon, je ne dirai pas « évidemment », mais ce n'est pas aussi simple que de dire « Église et État ». Je le dis simplement de manière simpliste. Donc, les deux choses dont tu as parlé concernant le pays glorieux, je ne pense pas qu'elles correspondent tout à fait à ce dont je parlais concernant les 6ème et 7ème royaume. Membre : Merci. Et si ma réponse n'est pas suffisante, alors nous pourrons en discuter davantage. Bref Résumé : Dans Actes 27, Le Vent D’Est Ǫui Frappe Le 6ème Royaume, C’Est Le Roi Du Nord, Non L’Islam Radical Autre Membre : Je comprends que le thème concernant le vent d'Est est complexe. Mais pourrais-tu résumer brièvement ce que tu suggères ? Je suggère que dans Actes 27 précisément, le vent d’Est dont nous parlons, l’Euroclydon, qui va causer des dégâts au 6ème royaume – le navire d’Alexandrie, n’est pas l’islam radical. Dans ce récit, c’est le Roi du Nord… sans compliquer les choses comme tu le dis. Je pense que même si mon étude porte sur ce sujet (le vent d’Est le 11/09), elle tente également de répondre à des questions à ce sujet (le naufrage à la Loi du Dimanche). Mais je ne veux pas les énoncer explicitement. Cecilia ? Aucun Modèle Ne Prouve Une Punition Du Roi Du Nord À La LD

Membre : Je voulais également poser une question concernant le vent d'Est. Et bien que, comme tu l’as expliqué, Curtis, dans le passage d'Actes 27, le vent d'Est serait le Roi du Nord qui punit le 6ème royaume ; dans ce cas, le

7ème royaume, comme tu l’as dit, afin de mieux comprendre la Loi du Dimanche, serait-il également puni par le vent d'Est, identifié comme l'islam ? Ou s'agit-il d'autre chose, au contraire ? Car j'ai entendu l'ancienne Terrie dire quelque chose de ce genre. Donc, si je comprends bien ta question, tu demandes si, à la Loi du Dimanche, le vent d'Est – l'islam radical, punit le 7ème royaume. Est-ce là ta question ? Membre : S'agit-il de l'islam radical ? Ou pourrait-il s'agir d'autre chose dans ce contexte qui punisse le 7ème royaume ? Lorsque Le Roi Du Nord Entre Dans Le Pays Glorieux À La LD, Il Accomplit L’Œuvre De Dieu D'après ce que je comprends, c’est juste mon point de vue, pour moi, aucun modèle ne démontre que le Roi du Nord soit châtié à la Loi du Dimanche. J'ai essayé de montrer comment cela correspond à l'année 606 av. J.-C., lorsque Nebucadnetsar va emmener Daniel et les jeunes Hébreux en captivité. Il va faire quelque chose. Le Roi du Nord va entrer dans le pays glorieux à la balise de la Loi du Dimanche. Il n’a donc rien fait pour que Dieu dise : « Tu dois être puni. » Car à ce stade, il accomplit l’œuvre de Dieu, pour parler simplement, pour punir le 6ème royaume. Le Roi Du Nord, Suite À Diverses Actions, Est Puni À La Fin Du Temps De Grâce, Par L’Islam Radical Ensuite, le Roi du Nord va accomplir toute une série d’actions au cours de cette période. Et d’après ce que je comprends, plusieurs modèles démontrent que l’islam radical va punir le Roi du Nord à la Fin du Temps de Grâce. Ce qui se passe à la balise de la Loi du Dimanche, c'est que le Roi du Nord châtie le 6ème royaume, le pays glorieux. De mon point de vue, il n'y a pas de modèle solide démontrant que le Roi du Nord est puni ici (LD). Mais c'est un point de vue.

Membre : Merci, Curtis. C'est clair pour moi. Le Pays Glorieux : Un Système De Gouvernement Différent

Autre Membre : Je pense que ma question a déjà trouvé réponse. Récemment, tu as parlé de deux États-Unis. Si j’ai bien compris, tu as le peuple de Dieu et le 7ème royaume. Ai-je bien compris concernant les deux modèles des États-Unis ? Cependant, tu as la composante du pays glorieux. Je ne suis donc pas tout à fait sûre de savoir si le pays glorieux est une composante, une partie du 6ème royaume, ou s’il faut la comprendre séparément. Car pour moi, le pays glorieux est le territoire contesté. Ou bien on peut voir ces deux modèles d’États-Unis se disputer cette terre. D’une certaine manière, cela pourrait être comme un troisième États-Unis. Donc, sur ce point : il y a une terre physique ; tout comme à Canaan, il y avait ce morceau de terre physique où coulent le lait et le miel, ce qui signifie que c'était tout simplement un très bon morceau de terre sur lequel une nation pouvait se construire. La terre des États-Unis a la même dynamique. La terre, l'espace des États-Unis a la même dynamique : les paysages, l'or, les minéraux, tous ces éléments font des États-Unis un pays glorieux. Mais, lorsque nous parlons de Juda, le Royaume du Sud, comme le pays glorieux, je ne pense pas que la raison principale pour laquelle c’est un pays glorieux soit simplement parce qu’il s’agit d’un beau bout de terre. Moïse présente les choses ainsi parce que les gens veulent une belle terre fertile où aller vivre. Mais aux yeux de Dieu, la raison pour laquelle Dieu fait sortir les Israélites d’Égypte, c’est pour mettre en place un système de gouvernement différent de tous les autres royaumes qui les entourent : La loi ; tout est encadré par ce qui est légal. Ainsi, lorsque tous ces rois se lèvent, Saül et ceux qui lui succèdent, tout se joue par rapport à ce à quoi ressemble le système, l’institution. Donc, à mon sens, c’est ce qui rendait glorieux le pays glorieux ; ce n’était pas seulement la terre qu’ils occupaient : c’était l’économie juive, pas l’économie monétaire. C’est ce qui, dans l’esprit de Dieu, était censé attirer les gens vers le judaïsme, vers l’adoration de Dieu. Pas le fait qu’ils avaient un beau fleuve, qu’ils avaient une bonne terre fertile. Donc, oui, à un certain niveau, la terre est importante, elle joue un rôle. Mais ces deux États-Unis, je pense, plus précisément, sont liés aux styles de gouvernement. Et au peuple : c’est le peuple qui rend glorieux le pays glorieux. Et leurs libertés, ou leur absence de libertés. Membre : Je suis d’accord. Mais je sais que beaucoup de gens considèrent ces choses séparément, je dois donc reformuler ma question. Quand je parlais d’une terre en litige, je ne faisais pas référence à la terre elle-même, mais aux idéaux de l’administration, à la manière dont on rend glorieux ce

pays glorieux. C'est plus abstrait. Mais c'est ce à quoi tu faisais référence. Lorsque tu as parlé des États-Unis 1 et des États-Unis 2, tu avais le 6ème royaume d'un côté et le 7ème royaume de l'autre. Cela inclut-il le pays glorieux, qui correspond exactement au 6ème royaume, ou inclut-il le peuple de Dieu, le peuple de Dieu, avec le 6ème royaume ? Je peux dire en mes propres termes que, pour moi, le peuple de Dieu est l’agent qui doit prendre soin du pays glorieux. Et il en fait partie en même temps. Je ne sais pas si je me suis bien fait comprendre. Le Pays Glorieux Et 6ème Royaume : Notion Interchangeable

Je suppose donc que nous avons déjà eu cette discussion dans une certaine mesure au sein du Mouvement, à propos de ce que représente le pays glorieux au verset 4123, lorsqu’il est dit que le Roi du Nord entre dans le pays glorieux. S'agit-il de l'Adventisme, c'est-à-dire du peuple de Dieu ? Ou s'agit-il des États-Unis, c'est-à-dire du 6ème royaume ? De mon point de vue, je pense que cela fait référence au 6ème royaume, c'est cela le pays glorieux. Le 6ème royaume est donc interchangeable avec le pays glorieux. Car dans l'ancien Israël, lorsque les deux ne faisaient qu'un, l'État servait à faciliter l'évangélisation religieuse des Lévites, de la prêtrise. C'est du moins mon point de vue. Membre : C'est bon, merci.

Autre Membre : Nous pouvons conclure, si tu le souhaites ; tu peux terminer par la prière. Terminons par une prière.

Cher Dieu, nous venons à Toi après avoir discuté de divers éléments concernant la Grande Controverse, en Te remerciant pour l’espace qui nous a permis de le faire, et en Te remerciant pour le chemin que nous avons entrepris vers Ton Second Avènement. C'est maintenant mon humble prière que bien qu'il puisse être intéressant de considérer les événements politiques qui nous entourent, nous pouvons, en tant que Mouvement et individuellement, être capables de regarder ces événements politiques et de voir ce que Tu essaies de nous enseigner sur notre caractère et le Tien.

23 Daniel 11 :41 : Et il entrera dans le glorieux pays, et beaucoup de pays seront anéantis, mais ceux-ci échapperont de sa main savoir Edom et Moab et le chef des enfants d’Ammon.

Je Te demande donc Ta bénédiction pour cette œuvre. Telle est ma prière, au nom de Jésus, Amen.

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